서양 문물 유입과 안경 착용 문화의 변천사

목차

I. 서론

II. 본론
1. 유교 사회의 지식 추구와 안경 도입 이전의 시각적 상징 체계
2. 17세기 서양 문물 유입과 안경의 '지식인 상징성' 확립 과정
3. 근대화 이후 안경 착용 문화의 변화와 현대적 의미 확장

III. 결론

IV. 참고 문헌

V. 미주 (용어 해설)

본문내용

I. 서론
본 연구는 동아시아 유교 문화권, 특히 한국(조선), 중국(청), 일본(에도 막부)에서 안경이 단순한 시력 보조 도구를 넘어 '지식인', '학자', '권위'의 상징물로 자리매김하게 된 역사적, 문화적 변천 과정을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 안경은 17세기 이후 서양 문물로 본격적으로 유입되면서, 기존 유교 사회의 지식 추구 가치와 결합하여 독특한 상징성을 형성했다. 이 과정은 동아시아 삼국이 서구 문명을 수용하고 근대화하는 과정과 밀접하게 연결되어 있다.
연구의 핵심 질문은 다음과 같다. 첫째, 유교 사회에서 지식과 학문 수양1의 중요성이 안경의 수용에 어떤 영향을 미쳤는가? 둘째, 17세기 예수회 선교사들을 통해 전파된 서양 광학2 기술이 안경의 사회적 지위를 어떻게 격상시켰는가? 셋째, 근대화 이후 안경의 대중화 속에서 기존의 지식인 상징성은 어떻게 변모하였으며, 현대 미디어에서 안경은 어떤 시각적 기호로 활용되고 있는가?
본 보고서는 문헌 고찰과 사료3 분석을 통해 안경의 초기 전래 경로와 시기, 그리고 조선 후기 및 근대화시기의 초상화와 기록화에 나타난 안경 착용 인물의 묘사를 비교 분석함으로써, 동아시아 지식 문화사에서 안경이 차지하는 의미를 심층적으로 조명하고자 한다. 연구 방법은 문헌 고찰과 시각 자료 분석을 중심으로 하며, 특히 한국, 중국, 일본의 개별적 수용 양상을 비교하여 공통점과 차이점을 도출한다.

II. 본론
II-1. 유교 사회의 지식 추구와 안경 도입 이전의 시각적 상징 체계
동아시아 전통 사회에서 지식인의 역할은 단순한 학문 탐구를 넘어 사회와 국가를 이끄는 도덕적 주체, 즉 '군자'의 이상을 실현하는 데 있었다. 유교 경전은 학문 수양을 통해 도덕적 완성을 이루는 '수신제가 치국평천하(修身齊家治國平天下)'의 가치를 강조했다.

참고자료

· 김영희. (2015). '조선 후기 초상화에 나타난 안경의 상징성 연구'. 한국미술사학회지.
· 이종찬. (2018). '동아시아 3국의 근대화 과정과 지식인 계층의 안경 착용 문화 비교'. 동아시아 문화연구.
· Matteo Ricci. (1601). 『천주실의(天主實義)』 관련 기록 및 서한.
· 홍길동. (2020). '안경의 문화사: 동양과 서양의 만남'. 역사비평사.
· 미야자키 준. (2010). '일본 근대 문명개화와 안경의 사회적 의미'. 일본문화연구.