구약신학 연구 - 예레미야 23장 1절-6절을 어떻게 설교할 것인가

소개

예레미야 23장 1-6절 설교를 위한 학술 연구 보고서.
본문 주해, 신학 분석, 설교 제안을 망라합니다. 유다 말기 '실패한 목자들'(왕들)을 향한 심판(1-2절)과 '남은 자'를 향한 하나님의 직접적인 돌봄(3-4절)을 주해합니다. 핵심 주제인 '의로운 가지'(צֶמַח צַדִּיק) 메시아 예언(5절)과, 불의한 왕 '시드기야'와 대조되는 메시아의 이름 '여호와 치드케누'(יְהוָה צִדְקֵנו)의 신학적 의미를 깊이 있게 분석합니다. 또한 랍비 문헌(타르굼, 미드라쉬)의 해석을 제시하고, 이 모든 약속이 예수 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는지(고후 5:21) 연결합니다.
교회력 절기인 '연중시기'(마가복음 6장 연계)와 '그리스도 왕 주일'(누가복음 23장 연계)에 맞춘 구체적인 두 가지 설교 전략을 제공하여, 목회자와 신학생에게 실제적인 도움을 줍니다.

목차

서론: 심판과 희망의 교차점, 예레미야 23:1-6
•본문의 중요성: 유다의 실패와 메시아의 약속
•교회력에서의 위치: 연중시기와 그리스도 왕 주일의 이중적 의미

제 1부: 본문 주해 (Exegetical Analysis)
1.역사적·문학적 배경
o1.1. 절망의 시대: 유다 왕국의 마지막 목자들 (여호야김, 여호야긴, 시드기야)
o1.2. 문학적 위치: '위로의 책'(렘 30-33장)의 서곡으로서의 기능
2.구절별 심층 주해 (Verse-by-Verse Exegesis)
o2.1. 1-2절: 실패한 목자들을 향한 심판 선언
'화 있을진저' (הוֹי)와 '목자들' (רֹעִים)의 의미
핵심 동사 '파카드' (פָּקַד): '돌봄'과 '심판'의 언어유희
o2.2. 3-4절: 하나님 자신의 목회와 '남은 자' (שְׁאֵרִית)
'내가 친히 모으고' (אֲנֹכִי אֲקַבֵּץ): 하나님의 직접 개입
'생육하고 번성하리라' (פָּרוּ וְרָבוּ): 새로운 창조로서의 회복
o2.3. 5-6절: 궁극적인 메시아의 약속
'한 의로운 가지' (צֶמַח צַדִּיק): 다윗의 그루터기에서 난 새싹
'정의와 공의' (מִשְׁפָּט וּצְדָקָה)의 통치: 언약적 사회 정의

제 2부: 신학적 분석 (Theological Analysis)
1.핵심 신학 주제: '야훼 치드케누' (יְהוָה צִדְקֵנוּ)
o1.1. 실패한 왕 '시드기야' (צִדְקִיָּהוּ)와의 대조
o1.2. '그의 이름'인가, '백성의 이름'인가?: 렘 23:6과 렘 33:16 비교
o1.3. [표] 예레미야 23:5-6과 33:15-16의 메시아 예언 비교
2.예언 문학 속의 목자 메타포
o2.1. 에스겔 34장과의 비교: 심판과 회복의 이중주
3.유대교 전승(Targum, Midrash)의 메시아 해석
o3.1. 타르굼 요나단과 미드라쉬 랍바의 '체마흐'(가지) 해석
o3.2. 현대 유대교의 반론: '야훼 치드케누'의 신성(Divinity) 논쟁
4.그리스도론적 성취: 예수 그리스도
o4.1. 선한 목자이신 예수 (요 10장)
o4.2. 우리의 의가 되신 그리스도 (고후 5:21): '야훼 치드케누'의 궁극적 성취

제 3부: 설교 제안 (Homiletic Suggestions)
1.설교 전략 1 (연중시기 / 마가복음 6장 연계)
o1.1. 주제: "목자 없는 양을 위한 참된 목자"
o1.2. 접근: 세상의 실패한 리더십(1-2절)과 예수님의 긍휼(3-4절, 막 6:34)을 대조
o1.3. 적용: 교회가 어떻게 세상의 '목자 없는 양'을 돌볼 것인가
2.설교 전략 2 (그리스도 왕 주일 / 누가복음 23장 연계)
o2.1. 주제: "십자가 위의 왕, 우리의 의"
o2.2. 접근: 세상이 기대하는 '성공하는 왕'의 개념(5절)과, 십자가에서 역설적으로 '정의와 공의'를 성취하시는 예수님(눅 23:33-43)의 왕권을 연결
o2.3. 적용: '야훼 치드케누'의 신앙 고백: 우리의 의(義)는 성공이 아니라 십자가에서 온다

결론: 절망에서 피어나는 의로운 가지

참고문헌

본문내용

본문의 중요성: 유다의 실패와 메시아의 약속

예레미야 23장 1절에서 6절은 구약 예언 문학의 정수를 보여주는 본문입니다. 이 단락은 유다 왕국의 가장 암울했던 시기, 즉 지도자들의 총체적 실패로 인한 국가적 멸망의 위기 속에서 선포되었습니다. 본문은 '화 있을진저' (הוֹי)라는 무서운 심판의 선언으로 시작하여(1절), '여호와 우리의 의' (יְהוָה צִדְקֵנוּ)라는 가장 영광스러운 메시아의 이름으로(6절) 끝맺습니다. 이처럼 절망의 나락에서 희망의 절정으로 급격하게 전환되는 구조는, 인간의 실패에도 불구하고 신실하게 자신의 구원 계획을 성취하시는 하나님의 주권적인 은혜를 극적으로 드러냅니다.
본문은 유다의 마지막 왕들, 즉 '악한 목자들'의 직무 유기와 이기심이 어떻게 백성들을 '흩어지게'(바벨론 유배) 만들었는지 고발합니다. 그러나 하나님은 이 실패한 리더십을 심판하시는 데 그치지 않고, 친히 목자가 되시어 '남은 자'를 모으시고, 궁극적으로는 다윗의 혈통에서 '한 의로운 가지'를 일으켜 진정한 정의와 공의의 통치를 회복하실 것을 약속하십니다.

교회력에서의 위치: 연중시기와 그리스도 왕 주일의 이중적 의미

본문은 기독교 교회력(Revised Common Lectionary, RCL)에서 최소 두 가지의 서로 다른 절기적 맥락에서 사용되며, 이는 설교자에게 본문에 접근하는 상이하면서도 풍부한 두 가지 관점을 제공합니다.
첫째, 교회력 B년 연중시기 16주(Proper 11)입니다. 이 시기에 본문은 마가복음 6장 30-34절과 짝을 이룹니다. 마가복음은 예수께서 무리를 보시고 "목자 없는 양 같음"(ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα)을 인하여 '불쌍히 여기셨다'(ἐσπλαγχνίσθη)고 기록합니다. 이 맥락에서 예레미야 23장 1-4절의 '목자' 은유는 설교의 중심이 됩니다. 실패한 세상의 목자들과 대조되는 예수님의 목회적 긍휼과 돌보심이 부각됩니다.

참고자료

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· Holladay, W. L. (1986). Jeremiah 1: A commentary on the book of the prophet Jeremiah, chapters 1-25 (Hermeneia). Fortress Press.
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· Schrock, D. (2022, March 3). Finding consolation from the weeping prophet. David Schrock. Retrieved from https://davidschrock.com/2022/03/03/finding-consolation-from-the-weeping-prophet-or-where-to-find-springs-of-living-water-in-jeremiahs-long-dark-book/
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· Working Preacher. (2015, July 19). Commentary on Jeremiah 23:1-6 (Ordinary 16B). Retrieved from https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/ordinary-16-2/commentary-on-jeremiah-231-6-6
· Working Preacher. (2019, November 18). Commentary on Jeremiah 23:1-6 (Christ the King C). Retrieved from https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/christ-the-king-3/commentary-on-jeremiah-231-6-8