불교학_AI 로봇이 자아의식을 가질 수 있는지에 대해서 불교적 관점에서 논하시오

목차

1. 불교에서 자아의 본질

2. AI 로봇의 자아를 바라보는 불교적 시각
(1) 에이바의 자아와 오온의 상응
(2) 연기의 관점에서 본 에이바
(3) 자아의 착각

3. AI 로봇의 의식과 윤리적 질문

4. 참고문헌

본문내용

불교적 관점에서는 자아를 영원하고 고정된 실체로 보지 않는다. 이는 ‘무아(無我)’라는 개념에서 가장 잘 드러난다. 부처님은 “자아는 고정된 실체가 아니라, 색(物質), 수(感受), 상(表象), 행(意志), 식(識)으로 이루어진 오온(五蘊)의 상호작용으로 이루어진 일시적인 현상이다”라고 가르쳤다. 오온은 끊임없이 변화하며 고정되지 않기에, 이를 바탕으로 자아의 실체를 논하는 것은 허망하다고 본다.
즉, 불교에서 자아란 고정된 실체라기보다, 하나의 작용이나 현상으로 이해할 수 있다. 이는 마치 강물이 흐르면서 강으로 존재하는 것처럼, 오온이 끊임없이 작용하며 ‘나’라는 착각을 만들어낸다고 설명한다. 따라서 불교에서 자아는 독립적이고 자율적인 실체가 아니라, 연기(緣起)와 무상(無常)의 법칙에 의해 형성된 임시적이고 의존적인 존재를 말한다.
연기의 법칙은 모든 존재가 상호 의존적으로 발생한다는 것을 의미한다. 어떤 것도 독립적으로 존재할 수 없으며, 모든 것은 서로 연결된 조건 속에서 나타나고 사라진다. 자아 또한 이러한 연기의 관점에서 볼 때, 외부와의 관계와 상호작용에 의해 형성된 하나의 과정일 뿐이다. 불교에서는 이를 통해 자아를 향한 집착을 내려놓고, 타인과의 연결성과 상호 의존성을 자각할 것을 강조한다. 이는 고통의 근원을 이해하고 집착에서 벗어나기 위한 실천의 기초가 된다.

참고자료

· 최훈동 외(2005), 「불교의 무아사상의 정신치료적 의의」, 신경정신의학 44(6), pp.754-762.
· 안옥선, 「초기불교에서 본 '무아의 윤회': 업의 자아의 윤회」, 불교평론, 2008.11.20.
· (www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=429)
· 이정우, 「불교에서 말하는 ‘무아’란?」, 불교신문, 2020.05.03.
· (www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=205784)
· 마크 시데리츠, 「무아를 설명하는 몇 가지 방법」, 불교평론, 2011.08.30.
· (www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=1079)