[윤리학] 안락사의 윤리적 문제에 대한 보고서

소개

안락사의 윤리적 문제에 대한 보고서입니다.
많은 도움이 되시길 바랍니다!

목차

들어가면서
Ⅰ. 안락사의 의미
Ⅱ. 안락사의 역사
Ⅲ. 법률 종교적 견해
Ⅳ. 안락사의 유형
1. 수동적 안락사
(1) 돌이킬 수 없는 혼수상태에 빠진 환자
(2) 시한부 환자로서 의식이 있는 환자
(3) 생명연장 보조기구에 의한 치료를 거부하는 환자
2. 능동적 안락사
(1) 오레곤 주
(2) 네덜란드
(3) 토니 블랜드의 사례
결론

본문내용

들어가면서

인권의 가장 핵심이 되는 권리는 바로 생명권이다. 인간은 자신의 생명을 타인에 의해 뺏기지 않을 권리가 있는 동시에 양도할 수 도 없다. 그러나 이런 생명 존중 사상의 예외로서 안락사가 제기되고 있다. 극한 고통에 시달리고 있는 한 인간의 생명을 단축하는 행위는 인도적인 측면에서 허용될 수 있는 것인가? 아니면 그것은 또 다른 생명 경시와 인권의 침해에 지나지 않는 것인가? 나는 윤리학의 가장 대표적인 문제 중 하나라고 할 수 있는 안락사 문제에 대해서 윤리학이 어떤 대답을 할 수 있는지 알아보려 한다.

Ⅰ. 안락사의 의미

안락사(euthanasia)라는 용어는 eu(좋다)와 thanatos(죽음)의 합성어로 좋은 죽음 혹은 안락한 죽음, 고통과 통증이 없는 편안한 죽음 또는 선하고 공경할 만한 죽음을 의미한다. 이 용어가 생성된 후기 그리스 시대에는 이 말이 사실상 쉽고 고통 없는 죽음이란 뜻 이외에 무엇보다도 죽음에 임박한 사람 자신의 죽음에 대한 관계를 표현하는 말로 사용되었다. 그러나 오늘날에는 중환자나 불치병 환자에 대해서 쉬운 죽음을 가능케 하는 인간의 행위를 말하며, 영어로는 자비로운 죽음(mercy killing)이라고 한다.

Ⅱ. 안락사의 역사

고대 희랍에서는 안락사가 드문 현상은 아니었으며, 신체 건강 제일 주의에 따라 장애자는 버리고 불치의 병에 걸린 환자의 생명을 인위적으로 마감하는 것이 정당화되었다. 플라톤은 기형아를 기르지 말고 생후 즉시 버려야 한다고 했는데, 이 주장은 실제로 스파르타에서 영아 살해의 관행으로 나타났고, 건강한 자손을 얻기 위하여 그리고 장애자 본인을 위한 동기에서 정당화의 근거를 구했다.
중세에는 그리스도교의 영향으로 인간의 생명관에 전환이 일어나 모든 인간의 생명은 신의 피조물이며 따라서 신성불가침이며 거룩하다고 인식되었다. 따라서 극심한 고통이라도 이 고통을 이겨내는 것이 신에 대한 도리로 간주되어 안락사는 용인되지 않았다.

참고자료

· 없음