[유학사상] 우리 문화 속 유교 특질 찾기

소개

이 레포트는 유학사상 수업에서 사용한 것입니다.
유학 사상이나 동양 사상에 대한 레포트를 쓰시는 분께 많은 도움이 될 거라고 생각합니다^^
학점도 잘 받았어요^^

목차

1. 들어가며

2. 유학의 도입과 발전(조선시대)
1) 유학의 도입
2) 조선 성리학의 순기능
3) 조선 성리학의 역기능(1) - 당파싸움
4) 조선 성리학의 역기능(2) - 서원의 폐해
5) 성리학에 대한 반성

3. 유교문화의 영향(근세~현대)

4. 유교문화의 대표적인 문제점- 허례허식과 혈연주의
1) 허례허식
2) 혈연주의

5. 과연 유교만의 문제인가? -한국인의 인성론과 기질론

6. 결론 - 유교문화는 버려야만 하는가?
1) 현대적으로 재구성한 가족윤리
2) 현대판 선비정신이 필요

본문내용

유학이란 어떻게 우리 사회에 뿌리를 내리게 되었는가? 우리나라에 유교가 처음 소개된 것은 삼국시대부터였지만, 그것이 국가의 지도이념으로 자리 잡고 사회제도를 지배하기 시작한 것은 조선의 건국부터였다. 고려 말 정도전이라는 인물이 유학의 한 갈래인 주자학을 도입하였고, 정도전이란 인물은 주자학적 이상사회실현을 위해 이성계란 인물의 등에 업고 성리학으로 조선사회의 사상을 무장해 나갔다. 당시 널리 행해지던 불교, 도교 등의 이단(유교적으로 보았을 때)을 배척하려는 사명감으로 주자학을 대체윤리로 주장했지만 실상은 자신의 정치적 힘겨루기에 지나지 않았다. 또한 주자학은 왕권강화란 안전장치가 있어 이성계의 등에 업혀있는 그에게는 안정장치나 다름이 없었다. 따라서 그의 정치적 포부에 힘을 더해 주었다. 그런 성리학은 조선이후 600년 동안 막강한 영향력을 발휘하며 조선역사에서 지워지지 않았다. 그런데 주자학의 내용은 주자가 난세를 피해 산 속으로 도피 가서 사색하고 결론 내린 공상적 우주론이 조선유교의 근본적 뿌리가 되어 누구나 외우고 연구하게 되었다. 그 결과 600년 동안 지식인의 사유는 주자란 한인물의 에세이의 체계에 갇혀 밖으로 나가지 못했다. 따라서 확고한 논리적 기반에서 출발하지 못한 조선이었기에, 주변나라들이 새로운 행동과 생각으로 숨 가쁘게 발전해간 상황에서 자신들의 운명조차 제대로 헤아리지 못하는 상황이 되어버렸고, 그에 따라 우리시대의 병폐가 시작되었다.

참고자료

· 없음