[역사] 동학의 여성관

목차

1. 머리말

2. 서학의 유입과 동학의 발생

3. 동학의 여성관
1) 수운의 여성관
2) 해월의 여성관

4. 동학에 의한 여성개화운동의 의의
1) 동학이 근대 여권의식에 끼친 영향
2) 여성 운동사에 있어서 동학의 의의와 한계

5. 맺음말

본문내용

조선시대의 여성들은 전통적인 유교사상 아래에서 인간으로 인식되지 못하였다. 여성들은 다만 남편의 예속물로 자식을 낳고, 집안일을 맡아 하는 사람으로만 여겨졌던 것이다. 그리하여 여성들에게는 교육을 시키지 않았고 단순히 삼종지의(三從之義)나 알고 따르는 것이 최고의 여성으로 평가되었다.이러한 봉건사회에서의 여성에 대한 인식은 水雲에 의해 동학이창도됨으로써 큰 변화를 가져오게 되었다.1860년에 수운이 창도한 동학은 인간 평등 사상을 기반으로 한 종교였다. 이 사상의 영향으로, 인간은 누구나 마음 속에 ‘한울님‘을 모시고 있으므로 수심정기(守心正氣)만 하면 누구나 군자가 된다는 종교사상을 나타냈다. 이를 통해 동학은 단시의 모순적인 양반사회의 윤리와 사회질서에 대항하여 나타난 종교임을 깨달을 수 있고, 인간성 회복을 강조하였음을 파악할 수 있었다. 이런 사상에서 출발한 동학은 유교사상에 의해 조선사회를 지배하고 있던 모든 제도에 대해 부정적이었다. 그 결과 봉건제에서 형성되어 온 계급제도의 타파, 빈부귀천의 차별 타파, 남존여비의 인습 타파를 주장하였다. 그리하여 당시 사회에서 제외되었던 여성에 대해 새로운 인식을 갖게 되어 근대 여권의식 성립에 그 기틀을 형성시켰던 것이다. 수운은 사회적 인식에서 제외되었던 여성을 완전한 하나의 인격체로서는 인식하지 못했지만, 서서히 그들에 대해 자각을 하였던 것이다.

참고자료

· ㆍ 오문한. 『해월 최시형의 정치사상』. 모시는 사람들. 2003.
· ㆍ 박용옥. 『한국 여성 근대화의 역사적 맥락』. 지식산업사. 2001.
· ㆍ 이현희. 『東學思想과 東學革命』. 청아출판사. 1984.
· ㆍ 최경숙. 「개화기의 여성교육론」. 1997.
· ㆍ 김경애.「東學, 天道敎의 男女平等思想에 대한 硏究」經典, 歷史書, 機關誌를 中心으로
· ㆍ http://www.donghakinfo.com
· ㆍ http://www.chendos.net