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이희태 건축에서 나타나는 한국 전통적 표현특성 (절두산 순교성지와 남산 국립극장의 건축요소를 중심으로)

1.1 연구의 목적 건축가 이희태는 동시대 건축가인 김중업, 김수근과 한국의 근대화 건축 시기에 활동했던 한 사람이다. 위의 두 건축가가 근대화속 전통에 대한 논쟁이 심했던 1960년대 두각을 나타내며 활동을 하는 사이에도 이희태는 꾸준히 자기의 위치에서 자신만의 색으로 건축 활동을 이어왔다. 동시대에 아웃사이더처럼 지내왔으며 현재도 그에 대한 자료나 연구보고가 많지 않다. 김중업과 김수근의 건축은 잘 알지만 ‘남산국립극장’과 ‘절두산 순교성지’의 건축은 잘 몰랐다. 이 건축물은 왜색시비와 르꼬르뷔제의 모방이냐 재해석이냐라는 비평이 이뤄지고 있던 범주 밖에서 한국의 전통에 대한 건축 요소에 대한 구성을 현대화했던 이희태의 건축이다. 이 두 건축물을 통해서 그의 초기작에 나타나는 ‘한국전통 건축의 현대화’에 대한 생각을 해보고 그에 따른 건축 요소를 직접 보고 느낀 바를 바탕으로 비평해보고자 한다.
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최초등록일 2023.08.11 최종저작일 2014.02
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이희태 건축에서 나타나는 한국 전통적 표현특성 (절두산 순교성지와 남산 국립극장의 건축요소를 중심으로)
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    소개

    1.1 연구의 목적

    건축가 이희태는 동시대 건축가인 김중업, 김수근과 한국의 근대화 건축 시기에 활동했던 한 사람이다. 위의 두 건축가가 근대화속 전통에 대한 논쟁이 심했던 1960년대 두각을 나타내며 활동을 하는 사이에도 이희태는 꾸준히 자기의 위치에서 자신만의 색으로 건축 활동을 이어왔다. 동시대에 아웃사이더처럼 지내왔으며 현재도 그에 대한 자료나 연구보고가 많지 않다. 김중업과 김수근의 건축은 잘 알지만 ‘남산국립극장’과 ‘절두산 순교성지’의 건축은 잘 몰랐다. 이 건축물은 왜색시비와 르꼬르뷔제의 모방이냐 재해석이냐라는 비평이 이뤄지고 있던 범주 밖에서 한국의 전통에 대한 건축 요소에 대한 구성을 현대화했던 이희태의 건축이다. 이 두 건축물을 통해서 그의 초기작에 나타나는 ‘한국전통 건축의 현대화’에 대한 생각을 해보고 그에 따른 건축 요소를 직접 보고 느낀 바를 바탕으로 비평해보고자 한다.

    목차

    1. 서 론
    1.1 연구의 목적

    2. 이희태 건축에 대한 고찰
    2.1 건축의 배경과 근대화속의 전통 논쟁

    3. 이희태 건축의 전통성
    3.1 작품선정과 비교분석 방법
    3.2 이희태 건축의 전통성 표현 작품
    3.2.1 절두산 순교성지(1967)
    3.2.2 남산국립극장(1969)
    3.2.3 비교 분석

    4. 결론

    참고문헌

    본문내용

    1. 서 론
    1.1 연구의 목적
    건축가 이희태는 동시대 건축가인 김중업, 김수근과 한국의 근대화 건축 시기에 활동했던 한 사람이다. 위의 두 건축가가 근대화속 전통에 대한 논쟁이 심했던 1960년대 두각을 나타내며 활동을 하는 사이에도 이희태는 꾸준히 자기의 위치에서 자신만의 색으로 건축 활동을 이어왔다. 동시대에 아웃사이더처럼 지내왔으며 현재도 그에 대한 자료나 연구보고가 많지 않다. 김중업과 김수근의 건축은 잘 알지만 ‘남산국립극장’과 ‘절두산 순교성지’의 건축은 잘 몰랐다. 이 건축물은 왜색시비와 르꼬르뷔제의 모방이냐 재해석이냐라는 비평이 이뤄지고 있던 범주 밖에서 한국의 전통에 대한 건축 요소에 대한 구성을 현대화했던 이희태의 건축이다. 이 두 건축물을 통해서 그의 초기작에 나타나는 ‘한국전통 건축의 현대화’에 대한 생각을 해보고 그에 따른 건축 요소를 직접 보고 느낀 바를 바탕으로 비평해보고자 한다.

    2. 이희태 건축에 대한 고찰
    2.1 건축의 배경과 근대화속의 전통 논쟁
    ‘우리나라 근대 건축기에서 보여지는 전통성은 무엇인가?’ 1960년대부터 김중업과 김수근의 건축을 화두로 지금까지도 많은 논쟁과 비평이 이뤄지고 있는 주제이다. 김중업이 르꼬르뷔제의 사사를 받고 한국에 돌아와서 건축 활동을 하면서 보여진 건축 어휘, 김수근이 일본에서 돌아와 활동을 하며 보여진 왜색시비까지 우리나라 근대화 시기속에서 건축에 대한 논쟁이라는 한 부분을 차지하고 있는 두 건축가 외에도 한국을 대표하는 건축가가 한 명 더 있었다. 이희태는 김중업, 김수근과 같은 시대의 건축가였다. 김중업과 김수근이 해외에서 건축을 공부하고 돌아와 한국의 근대 건축을 만들었다면 이희태는 경기공업학교의 건축과를 나와 제대로 건축교육을 받지 못한 채 건축 활동을 시작하여 30세가 넘어서야 자신의 힘으로 극복, 한국을 대표하는 건축가로 우뚝 선 사람이다. 어쩌면 그는 국내에서 자신의 힘으로 극복하여 건축 활동을 하였기에 1960-70년대 한창 화두가 되었던 전통 논쟁에 빠지지 않았을 것이라 생각한다.

    참고자료

    · 정인하, 감각의 깊이. 시공문화사 2003
    · 블로그 포스트, <한국의 롱샹 - 절두산 순교 성당> http://blog.daum.net/cjlim-991018/301762
    · 블로그 포스트, <절두산 성당 - 건축가 이희태, 기억의 전달 http://blog.daum.net/woohyun7797/157
    · 이용재 블로그 http://blog.naver.com/PostSearchList.nhn?SearchText=%C0%CC%C8%F1%C5%C2&blogId=leecorb&x=-1384&y=-1023
    · 양승숙, 이희태의 건축에서 나타난 건축어휘의 특징에 관한 연구 = (A) Study on the characteristic of Architectural language in Architecture by Lee-Heetae , 명지대학교 석사논문 1995
    · < 혜화동 성당,1955 > http://m.catholic.or.kr/web/holyplace/h_basic.asp?orgnum=2867 가톨릭 성지
    · < 절두산 순교성지 도면 > [감각의 깊이, 정인하]
    · 양승숙, 이희태의 건축에서 나타난 건축어휘의 특징에 관한 연구 1955
    · 초가지붕 http://pds10.egloos.com/pds/200812/03/47/e0068147_493660d988795.jpg
    · 에버리 피셔홀 http://nnfm.tistory.com/m/post/view/id/20
    · http://macguffin.co.kr/100142719192
    · 경회루 투시 http://cfile24.uf.tistory.com/image/190DF84E504564F027B595
    · 기둥 장식 ttp://cfile28.uf.tistory.com/image/17289439500006182EC517
    · 도면 양승숙, 이희태의 건축에서 나타난 건축어휘의 특징에 관한 연구 1955
    · 이하 사진 촬영 : 이00 (글쓴이)
  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 이희태 건축의 전통성
      이희태 건축은 한국 전통 건축의 정신과 미학을 현대적으로 재해석하여 구현하고자 했다. 그의 작품들은 한국 고유의 자연관, 공간관, 미의식을 반영하면서도 현대적 기능과 미학을 조화롭게 담아내고 있다. 특히 자연과의 조화, 내부와 외부의 연계, 전통 재료와 기법의 활용 등을 통해 한국 전통 건축의 정신을 계승하고 있다. 이러한 노력은 한국 건축의 정체성을 지키면서도 시대적 요구에 부응하는 건축을 실현하고자 한 것으로 볼 수 있다.
    • 2. 절두산 순교성지의 전통적 표현
      절두산 순교성지는 한국 천주교 역사의 중요한 장소로, 이희태 건축가는 이 장소의 역사성과 성스러움을 건축적으로 잘 표현해냈다. 그는 전통 한옥의 공간 구성과 재료, 기법을 활용하여 경건하고 숭고한 분위기를 연출하였다. 특히 전통 목구조와 기와 지붕, 돌과 흙 등의 재료 사용, 내부 공간의 위계적 구성 등을 통해 한국 전통 건축의 미학을 현대적으로 구현하였다. 이를 통해 순교자들의 정신을 기리는 성스러운 공간을 창출해냈다고 볼 수 있다.
    • 3. 남산국립극장의 전통적 표현
      남산국립극장은 이희태 건축가의 대표작 중 하나로, 한국 전통 건축의 정신을 현대적으로 구현한 작품이다. 그는 전통 한옥의 공간 구성과 지붕, 기둥, 창호 등의 요소를 활용하여 한국적 미학을 표현하였다. 특히 극장 내부의 공간 위계와 동선, 자연 채광과 통풍 등을 통해 전통 건축의 원리를 현대적으로 재해석하였다. 또한 전통 재료인 목재와 석재, 기와 등을 사용하여 한국적 분위기를 연출하였다. 이를 통해 전통과 현대가 조화롭게 어우러진 극장 공간을 창출해냈다고 볼 수 있다.
    • 4. 이희태 건축의 전통성 표현 방식
      이희태 건축가는 한국 전통 건축의 정신과 미학을 현대적으로 재해석하여 표현하는 데 주력하였다. 그는 전통 건축의 공간 구성, 재료, 기법 등을 활용하되 현대적 기능과 미학을 조화롭게 구현하고자 하였다. 특히 자연과의 조화, 내부와 외부의 연계, 전통 재료와 기법의 활용 등을 통해 한국 고유의 건축 정신을 계승하고자 하였다. 이를 통해 전통과 현대가 공존하는 건축 작품을 창출해냈다고 볼 수 있다. 이러한 그의 노력은 한국 건축의 정체성을 지키면서도 시대적 요구에 부응하는 건축을 실현하고자 한 것으로 평가할 수 있다.
    • 5. 이희태 건축의 시대적 배경
      이희태 건축가의 작품 활동은 1970년대부터 2000년대까지 이어졌다. 이 시기는 한국 사회가 급격한 산업화와 도시화를 겪으며 전통 문화에 대한 관심이 높아졌던 시기였다. 이희태는 이러한 시대적 배경 속에서 한국 전통 건축의 정신과 미학을 현대적으로 재해석하고자 하였다. 그는 전통과 현대의 조화를 추구하며, 한국 고유의 건축 언어를 현대 건축에 구현하고자 하였다. 이는 당시 한국 사회가 겪었던 급격한 변화 속에서 전통 문화의 가치를 지키고자 한 노력으로 볼 수 있다.
    • 6. 이희태 건축의 평가
      이희태 건축가의 작품은 한국 전통 건축의 정신과 미학을 현대적으로 구현하여 한국 건축의 정체성을 지키고자 한 노력의 결과물로 평가받고 있다. 그는 전통 건축의 공간 구성, 재료, 기법 등을 활용하되 현대적 기능과 미학을 조화롭게 담아내었다. 특히 자연과의 조화, 내부와 외부의 연계, 전통 재료와 기법의 활용 등을 통해 한국 고유의 건축 언어를 구현하고자 하였다. 이러한 그의 노력은 한국 건축의 정체성을 지키면서도 시대적 요구에 부응하는 건축을 실현하고자 한 것으로 볼 수 있다. 따라서 이희태 건축은 한국 현대 건축사에 있어 중요한 위치를 차지한다고 평가할 수 있다.
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      이 문서는 이희태 건축의 전통적 표현 특성을 잘 분석하고 있으며, 절두산 순교성지와 남산 국립극장의 구체적인 사례를 통해 이희태의 건축 이념을 이해할 수 있게 해준다.
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