[원불교] 원불교에 대하여

목차

서론
1, 여성의 현실
2, 종교 사상계의 현실 비판

본론
소태산의 탈 가부장적 남녀 평등사상
소태산의 여성해방 운동의 전개
사례를 통해 바라본 원불교내의 불평등
원불교에 나타난 성불평등

글을 마치며

참고문헌

원불교에 대한 기초 지식

본문내용

서론

소태산(1896-1943:본명 박중빈)은 1916년 4월 28일 전라남도 영광군 백수면 길룡리, 대종사라 불리며 20년 가까운 구도 끝에 우주와 인생의 문제에 대한 깊은 회의에서 깨어나 스스로 깨달음을 얻은 날로부터 시작된다. 시대의 사회배경은 격변의 소용돌이에 횝쓸려 있던 시기이다. 부패한 국내정세와 외세의 침입으로 구시대의 가치관이나 관습이 무너지고 민초들의 삶이 뿌리 뽑히는 위기감이 고조되었다. 19세기부터 인권의 자각과 함께 여성의식이 싹트기 시작하였다.
1, 여성의 현실
전통적인 가정윤리에 의해 아버지, 남편, 아들에 의존하여 경제권, 생활권, 인권까지도 남자에게 예속된 삶을 여성의 덕목으로 정하고 거기에서 이탈된 삶은 사회적으로 용납되지 않는 분위기 속에서 여성은 노예나 다름없는 삶을 살아야 했다. 이것이 오늘날까지 뿌리깊은 남아선호사상의 유래이다.
2, 종교 사상계의 현실 비판
실학,과학사상: 일부 실학자들은 과부재가 금지법의 페지등 여성 억압적 사회악습을 비판하 였다.
천주교: 만민평등사상과 '남녀가 함께 집회'를 보는 등으로 남녀유별의 풍습을 무시하고 여 성의식을 촉진시키는 계기를 마련해 주었다. 또 천부의 인권을 주장하면서 조선조의 신분제, 과부재가 금지법, 조혼제, 내외법 등을 비판하였다.

참고자료

· 한기두, '원불교 정전연구' 원광대 1996
· 윤광일, '원불교 100문 100답' , 질문 21 원불교의 여성
· 하정남, '한국 신종교의 남녀 평등사상에 관한 연구', 원광대 박사논문1998
· 구훈모, '원불교의 여성교역자의 활동에 관한 연구' 이화여대 대학원 1992
· 민현주, '원불교의 남녀 평등사상과 실천에 관한 연구' 이화여대 대학원 1994