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서양건축사A+ 성소피아성당 에세이

"서양건축사A+ 성소피아성당 에세이"에 대한 내용입니다.
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최초등록일 2022.03.15 최종저작일 2021.06
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서양건축사A+ 성소피아성당 에세이
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    소개

    "서양건축사A+ 성소피아성당 에세이"에 대한 내용입니다.

    목차

    1. 서론 - 성소피아 성당의 역사

    2. 성소피아 성당의 변화 과정
    2-1. 터키의 세속주의
    2-2. 성소피아 성당이 박물관이 된 이유
    2-3. 에르도만의 집권
    2-4. 성소피아 성당이 모스크로 전환된 이유

    3. 성소피아 성당이 가진 건축물로서의 의미

    4. 결론

    본문내용

    1. 서론 - 성소피아 성당의 역사
    성 소피아 성당은 터키의 이스탄불에 위치한 거대한 돔을 가진 건축물이다. 기독교 교회로 지어졌으나 1453년 투르크 제국에 점령 당한 후 모스크로 전환되며 첨탑인 미나렛이 추가되었고, 1934년 박물관으로 바뀌었다. 현재는 86년만에 다시 모스크로 전환된 상태이다. 앞서 말했듯이 성소피아 성당은 오스만 투르크 제국의 지배하에 모스크로 전환되었다. 그렇다면 모스크에서 박물관으로 바뀐 이유는 무었일까. 그리고 세계 각지에서 찾아올 관광객들의 우려와 국제사회의 비난에도 불구하고 다시 모스크로 전환된 이유는 무엇일까.
    이 에세이에서는 성 소피아 성당이 1934년부터 현재까지 겪은 변화와 이유, 건축물로서 가지는 의미에 대하여 종교적·사회적 관점에서 탐구하고자 한다.

    2. 성소피아 성당의 변화 과정
    2-1. 터키의 세속주의
    1934년, 성 소피아 성당은 박물관으로 복원공사되어 어떠한 종교에도 포함되지 않는 문화유산으로써 개조되었다. 박물관으로 바뀐 이유에 대해 알기 위하여 세속주의와 이슬람주의에 대해 간단히 설명하고자 한다. 세속주의란 관습, 가치관, 사상들이 종교로부터 분리되는 것이다. 이슬람주의란 이슬람의 이념을 사회에 실현하는 것을 목적으로 세속주의와 반대된다.

    참고자료

    · “성 소피아 성당”, <네이버 지식백과>, 2021.06.11.
    · <https://terms.naver.com/entry.naver?docId=976184&cid=46710&categoryId=46710>
    · 정영철, 『서양건축사』, 기문당, 2004년, p. 199-200
    · 한구현, 『이슬람 원리주의와 세속주의 : 터키를 중심으로』, 아태쟁점과 연구 2권 3호, 한양대학교 아태지역지구센터, 2007년 10월, p. 74-75
    · 조상현, 금상문,『터키의 세속주의와 이슬람주의의 갈등』, 중동문제연구, 제 14권 1호, 중동문제연구소, 2015년 1월, p. 16-20
    · 하양, 『하양! 세계를 만나다 : 성당에서 모스크로 하기아 소피아의 운명 – 터키에서 만난 비잔티움 제국의 몰락』, 역사&문화 NO.8, 역사문화연구회, 2006년, p. 50
    · 한동일, 『터키의 EU가입에 대한 몇 가지 쟁점들 : 서양법제사의 세속주의 헌법과 종교자유라는 관점에서』, 국정관리연구 제 6권 제 1호, 국정관리연구 , 2011년 6월, p. 111
    · 김정위, 『중동의 세속적 민주주의와 이슬람 부흥운동』, 한국중동학회논총 제 18권, 한국중동학회, 1997년 2월, p.22-24
    · 정희원, 『건축문화의 보석, 터키 이스탄불』, 건축50(5), 대한 건축학회, 2006년 6월, p.108-109
  • 자료후기

    Ai 리뷰
    성 소피아 성당의 변화 과정을 통해 터키의 세속주의와 이슬람주의의 갈등, 에르도안 정권의 이슬람화 정책 등 정치·종교적 역학관계를 이해할 수 있다.
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