고린도후서5장21절 하나님의 의 자료조사(6p)

소개

"고린도후서5장21절 하나님의 의 자료조사(6p)"에 대한 내용입니다.

목차

1. 콜린 G. 크루즈, CLC, 186~188
2. 강창희, 횃불, 644~650
3. 랄프 P. 마틴, 솔로몬, 353~355
4. 마이클 J. 고먼, 새물결플러스, 372~445
5. 이은선, 『한국개혁신학』 Vol.28, 2010, 159~161
6. 게르하르트 킷텔, 요단출판사, 192~195
7. 참고문헌

본문내용

† 콜린 G. 크루즈, CLC, 186~188
바울은 그리스도를 죄를 알지 못하는 분으로 묘사하고 있다. 바울이 강조하는 바는 하나님께서 이 죄 없는 분을 우리를 대신하여 죄로 삼으셨다는데 있다. 여기에 관해 세 가지 해석이 나오는데 첫째, 그리스도가 죄인이 되셨다. 둘째, 그리스도가 속죄제물이 되셨다. 셋째, 그리스도께서 우리 죄악의 결과물을 담당하셨다. 첫째와 둘째는 지지 받기에 근거가 빈약하다.(186 참고) 그러므로 세 번째 해석에 대한 이해를 가져야 한다.
그리스도께서 우리 죄악의 결과물을 담당하셨다는 해석은 갈 3:13에서 그리스도의 사역을 우리 죄악의 결과를 예수께서 지신다는 관점에서 해석한다는 사실에 의해 지지된다. 또한 고후 5:21절 상반절의 “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것” 은 하반절의 “우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심”이라는 구절과 반제적(anthithetical) 병행구로서 균형을 맞춘다는 사실에 의해 추가적으로 지지를 받는다.
“하나님의 의가 되는 것”이 무엇을 뜻하는지 이해하기 위해서 바울이 동일한 주제를 다룬 다른 부분들을 참고할 수 있다(롬 3:21~26; 빌 3:7~9). 신자들이 갖는 것 혹은 되는 것으로 이해되는 “하나님의 의”는 신자들을 대신한 그리스도의 죽음으로 인해, 하나님께서 신자들의 편에서 그들에게 죄를 돌리지 않는 선고를 내리셨다는 사실에 근거한 하나님과의 올바른 관계라는 선물이다. “하나님의 의”가 되는 것이 하나님께서 우리에게 유익이 되도록 선고를 내리시고 우리를 당신과의 바른 관계에 세우신 것을 의미한다면, 죄가 된다는 것은, 이와는 반제적 대응으로 하나님께서 예수님과의 관계가 단절된 결과로서 그리스도께 유죄 판결을 내리셨다는 것을 의미할 것이다.

† 강창희, 횃불, 644~650
고후 5:21 상반절의 “우리를 대신하여 죄로 삼으신 것”에서 바울이 일반적인 그리스도의 속죄를 나타내는 개념들을 무시하고 트롤(Thrall)이 주장한 “죄”를 단순히 “하나님으로부터 소원한 관계”로만 생각한다고 보기는 어렵다.

참고자료

· 마이클 J. 고먼, “삶으로 담아내는 복음”(Becoming the gospel), 새물결플러스, 2019
· 랄프 P. 마틴, “Word Biblical Commentary 고린도후서”, 솔로몬, 1990
· 콜린 G. 크루즈, “틴데일 신약주석 시리즈 8 고린도후서”, CLC 2013
· 강창희, “고린도 후서”, 햇불, 2007
· 게르하르트 킷텔, “킷텔단권신약원어신학사전”(TDNT), 요단출판사, 1986
· 이은선, “바울의 새 관점(New Perspective on Paul)의 이신칭의에 대한 비판-톰 라이트와 존 칼빈의 비교를 중심으로”, 『한국개혁신학』 Vol.28, 2010
· 배재욱, “바울의 하나님의 의 개념”, 『장신논단』, Vol.32 No. ,2008