문화상대주의나 인간의 본성에 대한 자유주제

소개

과목: 문화사
주제: 문화상대주의나 인간의 본성에 대한 자유주제

목차

Ⅰ. 서론: 인간 본성 논의의 필요성

Ⅱ. 본론
1. 인간 본성의 개념
2. 인간 본성에 대한 윤리적 관점
3. 인간 본성에 대한 인식론적 관점

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론: 인간 본성 논의의 필요성

문화사는 역사학의 한 분야로서 예술이나 사상 등 정신문화의 역사를 의미한다. 즉, 문화사는 역사 현상을 인간 정신의 산물로 이해하며 특정한 가치나 관점하에 종합적인 고찰을 꾀한다. 따라서 문화사적 관점에서 역사를 제대로 이해하기 위해서는 인간의 정신 및 사상에 대한 충분한 이해가 선행되어야 한다. 다시 말해 역사를 이해하기 위해서는 그 역사의 주체인 ‘인간’에 대한 이해가 필요한 것이다.
인간을 이해하는 것은 곧 인간이란 무엇인가라는 질문에 대한 답을 찾는 것이다. 인간이란 무엇인가라는 질문은 인류가 탄생한 이래 지금까지 변함없이 이어져 온 보편적인 관심사이다. 그만큼 이에 대한 대답은 무수히 많고 다양한데 이 글에서는 그중에서도 인간의 ‘본성’에 초점을 맞춰 인간에 대한 이해를 도모하고자 한다.
인간을 규정하는 다양한 특성 중에서도 ‘본성’을 주제로 삼은 것은 이것이 인간을 탐구하는 데 있어 가장 기본이 된다고 보았기 때문이다. 인간에 관한 탐구는 문명이 발생하면서부터 시작되었고 그 시작점에는 인간 본성에 관한 논의가 있다. 인간을 이해하는 데 있어 인간의 본성에 주목하는 것은 동서양의 지리적 경계를 넘어 주요 문명의 발생지에 나타났다. 특히, 인류의 문화적 유산으로 남아 지금까지 사상의 원류가 되는 사상가들의 고전들 속에서 인간 본성에 대한 논의들을 엿볼 수 있다.
인간의 본성을 이해한다는 건 단순히 인간을 이해하는 것에 그치는 게 아니다. 인간의 본성을 이해하고자 하는 것은 나아가 인간이 형성하는 모든 체계 즉, 정치·경제·사회·문화 전반에 대한 이해를 도모하는 것이다. 인간 본성에 대한 관점은 가치관 형성의 근간이 되며 이는 인간이 형성하는 체계를 바라보고 분석하는 틀이 되기 때문이다.
인간 본성에 대한 논의는 고전 속에 박제된 것이 아닌 지금까지도 명맥을 이어오는 살아있는 논의이다.

참고자료

· 김기민·양병한(2003), 「인간본성, 그 의미와 교육적 중요성」, 『아시아교육연구』 4(2), 서울대학교 교육연구소.
· 예수백(2011), 「순자의 성악설과 사회 구성 이론」, 울산대학교 교육 대학원 철학과 석사 학위 논문.
· 정용환(2007), 「고자의 성무선악설과 맹자의 성선설」, 『동양철학연구』 51, 동양철학연구회.
· 조찬래(1995), 「근대정치철학에서 인간본성의 관념에 관한 연구」, 『사회과학연구』 6, 충남대학교 사회과학연구소.
· 천현득(2016), 「포스트휴먼 시대의 인간 본성」, 『철학』 126, 한국철학회.
· 홍일립(2017), 『인간 본성의 역사』, 에피파니.