샤를 보들레르 악의 꽃에 수록된 독자에게(Au lectuer) 분석 고찰, 감상평, 레포트

소개

"샤를 보들레르 악의 꽃에 수록된 독자에게(Au lectuer) 분석 고찰, 감상평, 레포트"에 대한 내용입니다.

목차

1. 현상과 본질, 그리고 대상
2. 심상과 본질, 그리고 대상
3. 시(詩)와 심상, 관찰자와 시인
4. 보들레르의 「독자에게(Au Lecteur)」
5. 결어

참고문헌

본문내용

현상(現象)은 어떤 대상의 외적요소, 다시 말해 겉으로 드러나는 부분이다. 이때의 ‘대상(對象)’이라함은 필연적으로 가시성을 전제로 하지는 않는다. ‘자연’현상, ‘사회’현상 등 현상과 결합하는 말은 추상적이고 포괄적이며 비가시적이다. ‘자연’이나 ‘사회’란 단어를 마주할 때 떠올릴 수 있는 이미지는 있겠지만 그것이 대상 자체의 가시성을 의미하지는 않는다. 현상과 함께 대상을 구성하는 요소로는 ‘본질(本質)’이 있다. 본질은 대상이 가지고 있는 내재적 속성이며 많은 경우에 이는 잘 드러나지 않는다. 현상과 본질의 관계는 빙산의 겉으로 드러난 일부분과 수면 아래 감추어진 나머지 부분의 관계와 비슷하다. 이러한 양자의 관계 때문에 우리는 흔히 본질 쪽에 좀 더 무게를 둔다. 비가시적인 것, 설명할 수 없는 것에 대해 인간은 막연한 동경과 경외심을 가지고 있기 때문이다. 그러나 편의상 현상과 본질을 구분 지은 것일 뿐, 대상은 전체로서 통일성을 지니기 때문에 양자 간에 명확한 선을 긋는 것은 쉽지 않다. 어디까지가 현상이고 어디서부터가 본질인가에 관한 문제는 대상을 관찰하는 관찰자의 개인적 능력에 의해서 좌우된다. 대상에 대한 주의 깊은 관찰과 심도 있는 연구를 지속적으로 해 온 관찰자라면 단편적인 현상에서도 본질을 추출할 수 있다. 물론 역으로 본질을 바탕으로 하여 현상을 설명하거나 예측할 수도 있다. 이러한 경우에는 양자의 영역이 희미해져 현상과 본질의 경계는 점점 사라진다. 보이는 것만이 현상이며 가려진 것만이 본질이라는 식의 도식적인 대응관계가 깨지고 전체로서 하나의 대상을 직시할 수 있게 된다. 하지만 미숙한 관찰자의 경우에는 관찰의 과정 혹은 그 관찰을 기술하는 과정에서 현상을 과대평가 하고 본질을 축소시키거나 본질을 과대평가하고 현상을 축소시키는 등의 대상에 대한 왜곡이 일어나기 쉽다.

참고자료

· 악의 꽃, 민음사, 김붕구 역 2판(2011) 참고범위 : 「독자에게(Au Lecteur)」불어 원문 및 국문번역