조선시대 문학에 나타난 유교의 흥과 멸

소개

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목차

1. 서론

2. 본론
1) 서민들과는 너무 먼 유교
2) 서민들에게 다가가는 유교
3) 쇠퇴해 가는 유교

3. 결론

본문내용

종교는 어떤 것이든 사회구성원과 떨어져서는 존재할 수 없다. 조선시대의 ‘유교’ 역시 마찬가지이다. 유교가 종교로서 굳건히 자리잡을 수 있기 위해서는 단지 유학자들의 출세의 수단인 학문의 대상이 되는 것만으로는 안 되며, 더욱 폭넓은 지지 층을 필요로 한다. 그래야만 유교가 국가정치이념으로서 확고하게 자리 매김 할 수 있는 것이다. 그렇다면 유교를 하층민에게까지 확대할 수 있는 방법이 무엇인가? 백성들에게 있어 ‘학문의 대상이 되는 유교(학)’는 관심대상과 거리가 멀다. 유교가 백성들에게 관심을 끌려면, 그것은 ‘생활’속에서 접근하여야 한다. 다시 말하면, 서민들의 일상 속에서 보다 받아드리기 쉬운 방법으로 유교가 접근해야 한다는 것이다. 그리고 바로 유교가 쉽게 서민들에게 다가설 수 있는 방법이 바로 ‘이야기’ 즉 ‘전’이라고 표방한 소설 조동일. 한국문학통사3 (지식산업사. 1994)
이나, ‘소설’ 등을 이용하는 것이라 생각한다. 따라서 본문에서는 유교가 서민들에게 다가가기 위한 노력을 살펴보기 위하여 조선시대 활발히 지어진 열녀전을 통하여 이것이 유교의 확산에 어떠한 영향을 미쳤는지를 알아보도록 할 것이며, 조선후기 소설인 ‘玉娘子傳’을 통해 조선후기 유교가 어느 정도 확산되어 영향을 미쳤는지를 확인해보도록 할 것이다. 그리고 이와 함께 이렇게 서민들에게 확산되어간 유교가 조선후기에는 이미 쇠퇴의 길을 걷게 되었음을 역시 ‘옥낭자전’을 통해 살펴볼 것이다. 그리하여 우리는 조선시대의 유교는 언제나 문학과를 밀접한 관계를 맺으면서, 발전하고 쇠퇴해 갔으며, 이는 문학작품 속에 적지 않은 영향을 미쳤음을 알아볼 수 있다.

1. 서민들과는 너무 먼 ‘유교’
학문의 대상으로서의 유교는 대중들에게는 관심 밖이 될 수밖에 없다. 그러나 ‘유교’를 국가의 통치이념으로 삼은 이상, 유교는 더 이상 지배 계급에게만 국한되어질 수 는 없다. 이에 조선 조정에서는 백성들로 하여금 유교적 질서를 잘 알도록 하기 위한 노력을 기울일 필요가 있었다. 그리하여 국가에서는 훈민정음 창제라는 대대적인 사업을 벌이고, 유교와 관련하여 백성들에게 가르칠 내용에 대해 활발한 언해사업을 벌이기도 했다.

참고자료

· 이민수 역. 『五倫行實圖』. 을유문화사. 1976
· 금장태. 유교의 사상과 의례. 예문서원. 2000
· 이혜순․김경미. 한국의 열녀전. 도서출판 월인. 2002
· 인천대학 민족문화연구원 자료총서간행위원회.(舊活字本)古小說全集/13. 銀河出版社, 1983
· 鄭主東. 고대소설론. 형설. 1973
· 조동일. 한국문학통사 3. 지식산업사. 1994