인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 인간 본성(人性)에 관한 이론
2. 성선설(性善說)
1) 동양 사상에서의 성선설
2) 서양 사상에서의 성선설
3. 성악설(性惡說)
1) 동양 사상에서의 성악설
2) 서양 사상에서의 성악설

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
순자사상의 핵심은 성악설이며, 그 기준은 객관적인 사회 상황에 있었다. 순자는 잘 다스려진 상태가 선이고 혼란스러운 상태가 악이라고 하였다. 그리고 사회가 혼란한 이유는 이로움을 좋아하는 자연적이고 생리적인 인간의 본성 때문이라고 보았다. 또한 맹자의 중심사상은 도덕성을 인간의 본질로 규정한 성선설이다. 맹자는 성선의 기준을 인간 내면에 두었으며, 이 같은 주장은 공자의 인(仁)을 체계화한 것으로 평가된다. 맹자는 사람의 외모와 감각에 공통점이 있듯이 마음에도 공통점이 있다고 봄으로써 자연 법칙과 도덕 법칙을 일치시켰다. 맹자는 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 인․의․예․지의 실마리라고 보고 사단(四端)이라 불렀으며, 그 근거를 하늘에 두었다. 따라서 본론에서는 인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술해 보겠다.

Ⅱ. 본론
1. 인간 본성(人性)에 관한 이론
인성이란, 생리적 욕구나 환경적 자극만으로는 설명될 수 없는, 인간의 사고・감정・행동의 결정요인으로 간주되는 지속적인 성향이라고 할 수 있는데, 이러한 인성은 두 가지 차원으로 나누어서 생각해 볼 수 있다.

첫째, ‘모든 인간에게 공통적이면서 가장 근본적인 인간의 속성으로서 후천적인 생활환경을 통해서 쉽게 변하지 않고, 인간의 행동에 절대적인 영향을 미치는 인성이 있다’는 것으로 이를 핵심적 인성이라고 한다.

둘째, ‘인성의 차원은 좀 더 구체적이고 직접 관찰의 대상이 될 수 있고 행동에 직결되어 있는 인간속성인데, 이는 대부분 후천적으로 형성되는 인간성의 측면으로서 한 개인의 다른 사람들과 구별되는 성격의 차원이다. ’라는 주변적 인성이다.

여기서 주의해야 할 것은 인성의 핵심적 차원과 주변적 차원이 실제로 확연히 구별되는 현상으로 나타나는 것은 아니며 연속선상에 있다는 것이다. 그러므로이 둘은 선척적인 면과 후천적인 면들로 대비되는 단절적인 관계가 아니라, ‘인성적 차원이 강하다,

참고자료

· 오욱환, 교육사회학의 이해와 탐구, 교육과학사, 2006.
· 이용범, 인간딜레마, 생각의나무, 2009.
· 홍성열, 사회심리학, 시그마프레스, 2008.
· 매트 리들리, 본성과 양육, 김영사, 2004.