가족복지론-전통적 가족이데올로기를 설명하고 이를 성평등적 관점에서 비판하시오.

목차

1. 서론
2. 본론
3. 결론

본문내용

한국의 전통적인 가족이데올로기는 조선시대 유교가 우리나라에 전래된 이래 유교적 가치관을 바탕으로 형성되어 널리 보급되어 왔다. 특히 조선시대에 유교가 새로운 정권의 사회통치 이념으로 채택되면서 새로운 정권의 확립을 위해 유교의 실천적 규범으로써 가족주의를 강화하였다. 이 가족주의는 가족 내 부자 및 부부관계가 지배와 복종의 불평등한 관계를 형성하게 한다. 서선희(1995). 가족중심주의에 대한 유교적 해석. 가족학논집.7. p.10.

하지만 급격한 사회 변화를 겪으면서 부부중심의 핵가족으로 가족구조가 변화함에 따라 점차 변화하게 되어다. 특히 가족관계가 부자중심으로 이루어지던 것에서 부부가 가족의 중심으로 바뀌어지면서 가족원간의 평등한 관계가 대두되어 평등한 관계를 형성하는 것으로 변화하였다. 그래서 최근 들어 이러한 전통적 가족이데올로기에 대해 성평등적 관점에서 비판이 일기 시작하였다. 필자는 이번에 전통적 가족 이데올로기를 제언하고, 그리고 이에 대해 성평등적 관점에서 비판을 제시한다.
가족주의는 오랜 기간 동안 한국사회에서 기본적인 가치로 인식되어 왔다. 산업화를 추구하면서 서구적 물질문명을 수용해온 것은 사실이나, 인간관계의 규범에서는 여전히 가족주의를 우리의 고유한 가치체계로 강조하고 교육하고 있다.
전통적 가족이데올로기가 강조하게 된 이유는 다양하다. 필자는 세 가지 측면에서 제시한다. 생물학적, 경제적, 그리고 사회·문화적 차원에서 논의할 수 있다. 생물학적 요인으로는 한국의 고난과 역경의 역사로 보았을 때 국가가 가족을 책임져온 적이 없다. 그렇기 때문에 가족집단을 중심으로 자신의 생명을 보존하고자 하였다.
두 번째, 경제적 측면에서는 전통사회는 농업을 위주로 하는 수도작 농업형태를 취했는데, 이는 가사노동에 전적으로 의지하여 생계가 이루어졌기 때문에 가조이라는 단위가 생산과 소비 모두 담당하고 있었다. 그렇기 때문에 소속된 가족이 없는 사람은 의식주를 해결하기가 어렵다. 이러한 환경은 개인 보다는 가족을 중시하게 된다.

참고자료

· 서선희(1995). 가족중심주의에 대한 유교적 해석. 가족학논집.7
· 옥선화(1989). 현대 한국인의 가족주의가치에 대한 연구, 서울대학교 대학원 박사학위논문
· 옥선화, 정민자(1989). 결혼과 가족. 서울: 도서출한 하우
· 육영수(1982). 가족주의가 지역사외에 대한 태도에 미치는 영향. 고려대학교 대학원 석사학위논문
· 이광규(1994). 한국사회의 가족주의 전통과 그 변화. 한국청소년연구, 5(2)
· 최재석(1965). 한국인의 사회적 성격.서울: 개문사