「羅城門登上層見死人盗人語 」과 소설｢羅生門 ｣의 차이점과 다이쇼 시대의 도덕관

목차

1. 서론
2. 에고이즘의 정의 및 분류
3. '곤쟈쿠모노가타리'와 '라쇼몽'의 연관성
4. ‘라쇼몽’과 다이쇼 시대의 연결
5. 결론

참고문헌

본문내용

1. 서론
아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介, 이하 아쿠타가와)의 대표작 '라쇼몽 (羅生門)'은 헤이안 시대에 적혀진 '곤쟈쿠모노가타리(今昔物語)' 에 적혀진 이야기를 기반으로 적혀진 역사소설이다. 아쿠타가 와 자신도 '곤쟈쿠모노가타리'에서 '야성적인 아름다움'3을 본 것이 '라쇼몽'의 창작 동기로서 작용하 였다고 밝힌다.
'라쇼몽'과 '곤쟈쿠모노가타리'는 장소, 상황, 인물 등의 설정에 유사한 부분이 많지만, 그 내용의 차이는 상당히 크다. 특히 등장인물인 하인과 노파를 통해 주제인 에고이즘을 나타내는 소설의 내용 일본 국내외에서 여전히 주목을 받고 있다. 유명한 소설이니만큼 그 해설 방법 및 시선 또한 다양하 나, 본문에서는 근대 일본, 특히 그가 소설을 집필했던 다이쇼 시대(大正時代) 의 일본이 가진 윤리 관의 한계라는 관점에서 '라쇼몽'을 해석하려 한다. '곤쟈쿠모노가타리'와 '라쇼몽'의 두 내용을 비교 함으로써 전통의 일본과 근대의 일본이 어떤 차이를 가지고 있으며, 아쿠타가와가 이를 통해 다양한 가치관이 교차하던 근대 일본의 도덕관 및 에고이즘의 표출 형태를 문제 삼는지 알아보려 한다.

2. 에고이즘의 정의 및 분류
표준국어대사전에서 이기주의의 동의어4로 정의되는 이 단어는, 아쿠타가와를 포함한 일본 문학 내에서 등장하는 개념이다. 서양의 철학자 토머스 홉스는 인간은 자기 자신의 이익을 선으로 생각하 고 행동하며 이를 지각하는 바의 추구가 인간 행동의 유일한 동기가 된다고 주장한다5. 종교학의 관점에서는 “에고이스트는 가끔 특정한 대상을 타인이 원하고 있으므로 그 대상을 자신도 원하는, 즉 일반적으로 이익이라고 생각되는 것을 자신의 이익이라고 생각하기 때문이다”. 그는 자신의 진정한 욕망, 진정한 이익이 무엇인지에 대해서 반성하지 않는 경우가 있다.”6며 개인주의와의 차이를 설명하고 있다.

참고자료

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· 悉知 由紀夫(2015). 「『羅生門』「下人の行方」と「下人の心」 -「まだ燃えてゐる火の光」をめぐって-」, 『国語論集』, 北海道教育大学.
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· 강혜선(2008), 「아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)의 『라쇼몽(羅生門)』과 『야부노나카(藪の中)』 속에 나타난 인간관」, 『日語日文學硏究 』, 韓國日語日文學會.
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· 신윤주(2006), 「에고이즘을 통한 인간상 고찰 - 아쿠타가와 류노스케 나생문(羅生門)과 나쓰메 소세키 마음(こころ) 을 중심으로-」, 『일본근대학연구』, 한국일본근대학회.
· 윤상현(2011), 「라쇼몽(羅生門)」에 나타난 하인(下人)과 도둑의 상관관계- 〈생래성범죄자설〉 관점에 서 본 하인의 외형적, 신체적 특징을 중심으로, 『아시아문화연구』, 가천대학교 아시아문화 연구소. 정인문(2007), 「芥川龍之介「羅生門」の読み直し」, 『일본문화연구』, 동아시아일본학회.
· 高木 健(2004). 「羅城門に登り死人を見る盗人の話」,
· http://www.lares.dti.ne.jp/~ttakagi/diary/translation/konzyaku29_18.htm 에서 검색) 芥川龍之介(1996), 『羅生門・鼻・芋粥・倫盗』, 岩波書店. 아쿠타가와 류노스케(2004), 『라쇼몽』, 좋은생각, 양윤옥 역
· “에고이즘”, 표준국어 대사전 (http://stdweb2.korean.go.kr/search/List_dic.jsp에서 검색)
· “에고이즘”, 서울대학교 철학사상연구소
· (http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=801347&cid=41978&categoryId=41982 에서 검색)
· “에고이즘”, 종교학 대사전
· (http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=630356&cid=50766&categoryId=50794 에서 검색)