이기주의의 본질

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인간은 신이 부여한 자유의지와 양심 그리고 실존의 존재로 현상계의 일원이 됨으로써 얻어진 분리불안과 결핍을 본질로 가진 존재이다.
생의 목적은 본질에 충실을 기하여서만 이를 수 있는 온전함으로의 회귀이며, 이를 달성하기 위해서는 농부가 호미와 쟁기로 농사를 짓듯이 자유의지와 양심으로 자신의 삶을 가꾸어 나가야 하는 것이다.

쟁기는 돌을 골라내고 흙덩이를 잘게 부수어 옥토를 만들듯, 양심은 생의 목적에 불필요한 것을 골라내고 그른 것을 제거하여 인간이 선을 이룰 수 있는 맑은 심성을 일구어 내어야 한다. 인간은 혼자서도 실존하는 절대적 존재이자, 타자를 필요로 하는 상대적 존재인 이중성을 지니고 있다.

절대적 존재로서의 자아는 모든 것이 나로부터 출발하고, 나를 통해서만 이루어지는 일원론(一元論)적 원리의 규제 속에서만 삶이 형성된다. 살아가며 부딪히는 모든 문제는 나로 인해 생긴 것들이오, 그 해답 또한 나의 내면에 있으며 타자의 존재란 나의 삶을 완성하는 데에 필수적인 도구로서의 역할에 불과할 뿐이다.

사회 공동체의 일원으로 살아가는 독자적 존재로서의 자아는 생활에서 일어나는 모든 사건의 원인과 결과의 근원지이며, 타자가 행하는 모든 행위의 원인과 결과의 근원지이기도 하다. 즉 모든 것은 나로부터 출발하여 나에게로 귀결되는 '내 안에 모든 것이 있다'라는 절대적인 원리만이 존재하는 것이 '일원론' 이다.

나의 선한 행위에 나의 뺨을 때리는 타자의 행위나, 고마움을 표하기는커녕 나를 기만하고 원망하는 행위도 이 모든 것은 나로 의해 일어나는 사건이므로 타자에게서 이 사건의 본질을 찾을 수 있는 게 아니라 자아에게서 찾아내어야 하는 것이다.
잘한 것도 나의 몫이요, 못한 것도 나의 몫이며 타자가 나의 행위를 곡해한 것도 내가 그 원인을 제공한 것이다.

일원론의 상태에서 자기완성은 절대적인 자기애와 완전한 이기심을 요구한다.
절대적인 자기 사랑과 완전한 이기심이 배제된 상태에서는 자아와 타자와의 관계도 이루어질 수 없고, 타자의 존재도 그 의미를 소멸하는 상태로 변화한다.

참고자료

· 없음