신약성경의 성령론(바울,마태,누가,요한) 정리

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바울 사도가 성령을 언급할 때는 단순히 개인의 성령 경험이라는 차원보다는 구원사적 시대 전환이라는 보다 큰 전망에 일차적 관심을 두었다. 옛 언약 시대에서 새 언약 시대로 결정적인 시대 전환이 이루어진 것이다. 옛 언약 시대를 특징짓는 중심 요소는 율법이었지만 이제 새 언 약 시대를 특징짓는 중심 요소는 성령이 되었다.

성령은 하나님의 백성을 새롭게 하는 ‘새 언약의 영’으로 묘사된다. 유대주의적 영향을 반대하기 위해 바울은 예레미야와 에스겔이 약속한 새 언약의 주제들을 발전시켜 복음 속에서 어떻게 새 언약의 목표들이 성취되고 있는가를 밝힌다(고후 3:6-18). 율법은 옛 언약의 중심 내용이었지만 성령은 새 언약의 핵심을 차지한다. 새 언약의 영이 담당하는 역할은 두 가지로 관찰될 수 있다.
첫째, 새 언약의 영은 ‘구원론적인’ 영이시다. 하나님께서 그의 영을 사람들 마음속에 두어 그들 속에 새로운 인식과 새로운 순종을 가능케 하는 ‘새 마음’을 창조하실 것이다. 새 언약의 영을 경험하지 않고서는 새 창조도, 새 마음 또는 새 영도, 생명도 없다. 옛 언약과 새 언약, 의문과 영, 성령과 율법을 날카롭게 대조하는 바울의 방식은 새 언약의 우월성은 논증하는 데 기여한다. 돌판에 쓰여진 문자에 불과한 율법은 인간 내면의 죄악성을 치유할 능력이 없었지만, 새 언약의 성령은 이러한 삶과 순종을 가능케 할 수 있다.
둘째, 동시에 주목해야 할 것은 고후 3장의 성령론은 ‘예언의 영’이라는 개념과 멀리 떨어져 있지 않다는 사실이다., 유대교를 눈멀게 하는 오해의 ‘수건’을 제거하고 종말론적인 인식의 새로움을 제공하시는 분은 성령이시다(출 34:34; 고후 3:12-18). 구약과 유대교에서 예언의 영은 참된 지혜와 계시를 제공하는 원천으로 이해되어 왔는데, 성령은 바울에게 있어서 말씀 선포를 참되게 이해하게 하시는 원천이시다(고전 2:10-16; 엡 1:17-19). 분만 아니라 성령은 그리스도 사건의 계시자요 조명자로 활동하신다.

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