천안흥타령과 그 의의

목차

I. 서론
(1)축제의 의미와 도입.

II. 본론
(1) 천안흥타령축제의 소개와 유래
(2) 천안흥타령축제의 변천과정
(3) 천안흥타령축제의 현재모습

III. 결론
(1)천안흥타령축제의 의의

본문내용

축제의 의미와 도입.

축제는 영어의 페스티벌을 한자로 번역한 말이다. 축제를 한자말로 번역해서 용어화 한 일본에서는 정작 자기들의 전통적인 축제를 축제라 하지 않고 ‘마쯔리’라고 일컫는다. 따라서, 일본에서는 당당히 ‘마쯔리’가 있다고 말할 수 있다. ‘마쯔리’가 일본 고유의 축제를 나타내는 말이라면, 축제는 마쯔리나 페스티벌, 카니발 등을 두루 포괄하는 말이다.
일본에 마쯔리가 있다는 것은 두 가지 의미를 지닌다. 첫째, 일본에는 전통적인 축제문화가 생생하게 전승되고 있다는 말이다. 둘째, 마쯔리는 축제이면서도 축제라고만 할 수 없는 일본 고유의 축제성을 지니고 있다는 점이다. 한국에는 일본의 마쯔리와 같은 전통축제가 있는가. 한국다운 축제문화의 정체성이 있는가. 만약 그런 것이 있다면 축제가 없어도 축제문화는 살아 있는 셈이다. 축제라는 말이 없고 축제를 표방하는 활동이 없어도 축제성이 구현되고 축제정신이 살아 있는 문화현상이 있다면, 축제문화는 있는 것이다.

참고자료

· 천안시문화예술선양위원회(2007), 『천안흥타령축제 2007 종합세부추진계획』
· 공식 천안흥타령춤축제 사이트. http://cheonanfestival.com/_kor/index.asp
· 천안 삼거리 능소전 –능소와 박 선비의 애틋한 사랑 이야기 한국향토문화전자대전.
· http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2570039&cid=51930&categoryId=54183
· 유기준, 「축제의 유래 및 성격」, 『일본문화학보』 38(한국일본문화학회, 2008)
· 천안대학교 전략경영연구소(2003), 『천안흥타령축제 2003 조사연구』,
· 한양명, 「일생의례의 축제성 : 장례의 경우」, 『비교민속학』 39(비교민속학, 2009)
· 임재해, 「Ⅰ. 한국 축제 전통을 읽는 자력적인 눈」, 『비교민속학』 42(비교민속학회, 2010), “축제가 없어도 축제문화는 있다고 하는 것은 법이 없어도 법문화는 있다는 말과 같다.”
· http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1287009&cid=40942&categoryId=37404