조직신학1부4장 창조주하나님

목차

1. 세계의 창조주로서 하나님
2. 세계의 섭리적 운영자로서의 하나님

본문내용

“조직신학의 첫 번째 초점은 신론, 즉 우리가 예수 그리스도 안에 알게 된 하나님의 실체에 대한 탐구이다.”
Ⅳ. 제4장 창조주 하나님
*계12:5, “보좌에 앉으신 이가 이르시되 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고“
“영원하신 하나님은 하나님과 다른 하나의 우주를 존재하도록 하기 위하여 삼위일체적 삶 너머로 자신을 확장시키신다. 그가 만드신 것과의 관계 속으로 들어가신다.“
내적인 신적 역동성으로부터 피조물들과의 관계성 속으로 들어가신다.“
“하나님과 세계의 기본적인 관계는 ”창조주“와 ”창조“라는 두 용어로 설명한다.
1. 세계의 창조주로서 하나님 “전능하사 천지를 지으신 하나님을 내가 믿사오며”
가. 하나님의 행위로서 세계 창조 “
“세계의 창조는 하나님의 자유로운 행위임과 동시에 사랑의 행위”
“하나님은 세계의 창조주라는 고백은 우주의 존재는 어떤 의미에서든 신적인 행위라는 것을 시사”
ⓐ 자유로운 창조 행위
⑴ 하나님의 우주 창조는 자유로운 행위로서 필연적이지 않은(a non-necessary) 행위이다.
그 어떤 외적인 강압도 존재하지 않았다. 하나님은 삼위일체 안에서 온전히 자기 자신이기에...
⑵ “무로부터의 창조”(creatio ex nihilo)라는 의미는 신인동형론적 표현이 아니고, 우주의 존재를 설명하기 위해 삼위일체 하나님 이외의 어떤 추가적인 원리를 필요로 하지 않는다는 선언이다.
* “하나님이 말씀하시니.....그대로 되었다.(창1:3,6,9,14,15,20,24)
⑶ 기독교 신학의 창조의 원리는 플라톤적 개념인 하나님에 대하여 외적인 것이 아니라 삼위일체의 제2위로서의 신적 실재 안에 있다. 고대 근동의 신화와의 대조는 창조행위에 관한 실제적인 묘사가 아니라 다른 문화들의 세계관 속에 들어 있던 요소들에 대항한 변증(polemic)으로 보아야 한다.

참고자료

· 없음