천지왕본풀이,중국의 반고신화,중국 소수민족 묘족신화의 비교분석/신화의 콘텐츠화/.바리데기 여성상의 관점과 콘텐츠화/세경본풀이의 자청비 신화

목차

1. 아시아 창세신화에서 한국의 천지왕본풀이,중국의 반고신화, 중국의 소수민족 묘족신화의 비교 분석

2. 신화의 콘텐츠화에 대하여

3. 세경본풀이의 자청비 신화 (제주도무속신화)
1) 농경기원신화(農耕起源神話)
2) 여성영웅신화로서의 관점

4. 바리데기 여성성상의 관점과 콘텐츠 화에 대해 서술하시오

본문내용

3개의 창세신화에서 천지창조 과정과 해와 달의 조정과정 그리고 그에 따른 의미들을 비교 분석해보고자 한다. 우선 태초에 세상의 모습은 모두 어두운 암흑이었고 해와 달은 존재하지 않는 공통된 모습을 보였다. 하지만 천지왕본풀이와 중국의 반고신화에선 천지가 하나로 붙었다가 나뉘는 과정을 보였지만 묘족신화에서는 그 모습은 나타나있지 않았다. 또한 반고신화에서 태초에 우주는 알의 모습을 띄고 있었고 반고가 그 알에서 깨고 나와 천지를 갈라놓았다고 설명되어 있는데, 이는 난생신화의 형태로서 신성성을 강조하고 알 자체가 가지는 탄생,즉 시작이라는 의미도 가지고 있다고 생각한다.본격적으로 천지를 창조하는 과정에서도 다양한 공통점과 차이점을 나타낸다. 천지왕 본풀이와 반고신화에서 천지가 갈라진 뒤 자연요소들이 형성되는 모습을 볼 수 있다. 이는 천지라는 음과 양을 갈라 놓음으로서 음과 양을 정리한 뒤 세상이 자리잡아간다는 공통점을 가진다. 그리고 천지왕본풀이에서 닭이 창조의 주체로서 나타나게 된다. 닭이 울자 해와 달이 2개씩 형성되는 모습을 볼 수 있다. 묘족신화에서는 양작이라는 인물이 창조의 주체로 나오게 되는데 석반을 깸으로서 해9개,달8개를 만들어 하늘로 던진다. 여기서 두 신화의 공통점은 다수의 해와 달을 들 수 있다. 이는 비정상적인 세상으로서 세상의 혼란의 요소가 되고, 해와 달을 조정하는 과정에 활로 쏘아 제거하는 같은 모습을 보인다. 하지만 반고신화에서는 반고라는 존재가 창조의 주체로서 나오게 되는데 위의 신화들과는 다르게 반고의 사체가 세상의 구성요소로 변하고 그 중에서 반고의 두 눈이 해와 달로 변하였다. 이는 창조의 주체의 신체가 세상의 구성요소로 되는 화생형 신화구조를 가지고 있다. 그리고 다양한 의견 중 반고는 저절로 생긴 하늘과 땅을 반고가 떼어 놓은것일뿐 반고신화는 천지창조적 신격이 아니라는 의견도 존재한다.

참고자료

· 없음