한국 고대의 축제 - 삼국시대 영고,동맹,무천을 중심으로

소개

<삼국지>를 바탕으로한 부여, 고구려, 동예의 축제와 그 성격을 알아보고 그 나라의 특징을 도출해보는 리포트입니다

목차

1. 머릿말
2. 부여의 영고
3. 고구려의 동맹
4. 동예의 부천
5. 맺음말

본문내용

1. 머리말
‘한국고대원전읽기’의 강의를 듣고, 사료를 읽으면서 묘사된 각 나라의 생활상,특징 등이 궁금해졌다. 그중에서도 고대의 축제를 주제로 삼은 이유는 축제는 예나 지금이나 해당 지역의 특수성이 가장 잘 드러나며 역사성을 띄고 있기 때문에 《삼국지》를 바탕으로 당시의 축제의 모습을 유추해 나가는 과정을 통해 그 나라에 대해 더 깊은 이해를 하고자 하였다.

2.부여의 영고
《삼국지 권30-위서30-오환선비동이전제30-부여(三國志 卷30-魏書30-烏丸鮮卑東夷傳第30-夫餘)》에 부여의 축제인 ‘영고’에 대한 언급이 나온다. 다음과 같다.

以殷正月祭天, 國中大會, 連日飮食歌舞, 名曰迎鼓, 於是時斷刑獄, 解囚徒.
이은정월제천, 국중대회, 연일음식가무, 명왈영고, 어시시단형옥, 해수도.
- 은 정월에 열리는 제천은, 나라의 큰 모임으로 연일 먹고 마시고 노래하고 춤추고, 이를 영고라 일컫는다. 이때에는 형옥을 중단하고 죄수를 풀어준다.

위의 배경은 3세기 중엽이다. 이 당시 부여는 은나라 역법에 따른 정월을 세었다. 은나라의 정월은 추수 이후인 12월~1월로 추정된다.

참고자료

· 이병옥,“제천의식을 통해 본 상고시대 무용 고찰”,동양예술,2004,p11~13
· 김수태,“한국 고대의 축제와 사면”,한국고대사연구59,2010,p2~3,p5~10
· 이정빈,“고구려 동맹의 정치의례적 성격과 기능”,한국고대사연구41,2006,p17~18
· 서영대,“고구려의 국가제사”,한국사연구120,p.15~p.16
· 조우연,“고구려 제천의례의 전개”,고구려발해연구제41집,2011,p.20~21
· 서영대,“고구려의 국가제사”,한국사연구120,p.21~22
· 서영대,“고구려의 국가제사”,한국사연구120,p11~15
· 이병옥,“제천의식을 통해 본 상고시대 무용 고찰”,동양예술,2004,p16~17
· 고대사회의 종교와 습속, http://mahan.wonkwang.ac.kr/source/03-2.htm
· 네이버 지식백과,http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=97&docId=1022239&mobile&categoryId=97