헬레니즘의 철학--견유학파, 에피쿠로스학파, 스토아학파

목차

1. 헬레니즘 시대의 성격

2. 견유학파
2.1 사상적 특징
2.2 철학자

3. 에피쿠로스 학파
3.1 사상적 특징
3.2 철학자
3.3 이후의 모습

4. 스토아 학파
4.1 사상적 특징
4.2 철학자
4.3 이후의 모습

참고문헌

본문내용

1. 헬레니즘 시대의 성격
헬레니즘의 철학을 논하려면 당시의 시대적 상황에 대한 이야기를 하지 않을 수가 없다. 페리클레스 치하에서 전성기를 맞았던 고대 그리스 도시국가 문명들은 급격한 쇠퇴의 길을 걷게 된다. 펠레폰네소스 전쟁은 스파르타의 승리라기보다는 아테네를 비롯한 그리스 도시국가들의 패망을 의미하였고 이 도시국가들은 알렉산드로스 대왕을 계승한 헬레니즘시대의 왕들이 벌인 권력다툼의 저당물이 되었다. 또한 알렉산드로스 대왕 사후 로마의 힘이 지중해 세계를 건너 팽창해 나가면서 그리스 도시국가의 찬란한 전성기들은 모두 과거의 유물이 되었다.
그러나 그리스는 군사적, 정치적으로는 패배하였지만 그들의 문화와 사상은 여전히 로마를 지배할 정도로 강력하였다. 역사가들은 아리스토텔레스의 사망을 기점으로 두 시대의 문화의 성질을 나누었는데, 사망 이전을 헬레닉(Hellenic), 사망 이후를 헬레니즘의 형용사형인 Hellenistic이라 불렀다. 헬레니즘은 그리스 고유의 문화와 오리엔트 문화가 융합하여 이루어진 세계주의적인 예술·사상·정신 등을 특징으로 하는 문화대계를 의미한다. 독립 도시국가의 시민이 아니라는 것은 그리스 윤리의 전통적인 기반을 잃는다는 것을 의미하는데, 이러한 급격한 변화로 인해 생활의 새로운 기준을 찾으려는 요구가 높아지면서 새로운 문화와 철학이 발전하였다.
헬레니즘의 철학은 이전의 도시국가 문명 시절보다 사상의 독창성이 적었고, 창조적 사유 대신에 박식이 존중되어, 빌려온 사상을 자신의 것으로 만들며 절충적 종합을 이룩하는 데 그 힘을 쏟았다. 또한 대개 염세적인 경향을 보였으며 이는 도덕적이거나 종교적인 문제들이 그 중심을 이루었다. 이 시기 철학은 용인된 권위로서, 일련의 교리와 비슷한 형태로 나타나게 되었고, 이러한 교리를 중심으로 같은 정신을 품은 사람 들간의 학파 혹은 종파를 이루게 되었다. 학파들은 창조적 신념제시보다는 전통에 충실한 것이 덕이라고 생각하였고, 진리 탐구보다는 적대적 상대를 논박하는 데 많은 시간을 보내었다.

참고 자료

버트런트 러셀, 러셀철학사. 을유문화사. 2009
브리태니커 온라인 http://premium.britannica.co.kr/
스털링 P. 램프레히트, 서양 철학사. 을유문화사. 1992