기독교 역사관3 - 칼 야스퍼스, 위르겐 몰트만

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 칼 야스퍼스의 역사관
1)생애
2)기독교 이해
3)기축 시대
4)세계사의 도식
5)근대 과학의 기술
6)미래의 문제
7)철학적 신앙
8)역사의 통일성

Ⅲ. 위르겐 몰트만의 역사관
1)생애
2)희망의 신학
3)희망의 하나님
4)생태론적 창조론
5)역사와 자연
6)메시아적 차원의 그리스도론
7)부활 신앙
8)역사의 주체

Ⅳ. 결론

Ⅴ. 출처

본문내용

Ⅰ. 서론
역사의 흐름에 따라 여러 위인들의 기독교적 역사관을 정리한 이전의 제 1, 제 2 리포트에 이어서 마지막으로 칼 야스퍼스와 위르겐 몰트만의 역사관에 대해 알아본다.

Ⅱ. 칼 야스퍼스의 역사관
1)생애
북독일의 올덴부르크에서 프로테스탄트 가정의 은행장 아들로 태어났다. 세계대전 직후 심리학에서 철학으로 전환하는 의미의 세계관의 심리학을 출판하고 동대학 철학과로 전과하여 철학 3권을 완성하고 실존 철학을 체계화 했다. 부인이 유대인이라 나치의 박해를 받았지만 세계대전 종결 후 부흥을 향한 독일의 정신적 지주로 바젤 대학의 교수가 되었다.

2)기독교 이해
그는 계시에 직면한 철학전 신앙이라는 책을 통해 철학적 사유로 지지하는 신앙이 개개인 중에 은밀히 존재하고 있다고 말했다. 인간은 생각하기 시작한 이래 철학적 신앙이 약동하였고 철학하는 가운데서 인간이 되고 자신의 영원한 근원으로 돌아간다. 철학적 신앙은 배타적 계시를 금하므로 계시도 계시내용을 암호로 옮겨간다. 성서는 신앙의 정점으로 진행해가면서 암호를 말하고 있는 것이다. 이처럼 철학에는 성서 안에서도 진리를 발견하고 동화하는 노력이 있다. 그리고 인간으로서의 예수는 예수처럼 살고 생각하는 진실한 자는 성실치 못한 인간 존재 현실에 견디지 못하고 죽지 않으면 안 됨을 표현하는 인간 존재의 하나의 암호이다. 그리스도라는 암호는 특수한 신앙적 형성물인 것이다. 또 그는 그리스도 신앙 없이도 하나님에 도달할 수 있기 때문에 기독교가 아닌 성서적 종교라는 넓은 이름을 붙여야 한다고 했다. 성서적 종교라는 이름으로 배타적 요구를 버린다면 평화적 종교가 되고 자기 본질을 순수하게 실현할 수 있는 진실하고 관용된 것이 된다.

참고자료

· 위거찬, 성서와 역사관, 지민