귀신들림인가, 정신질환인가

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 이상심리학의 전반적 개요
1. 이상심리의 사례
2. 이상심리학의 정의
3. 이상심리학의 역사
4. 정상심리와 이상심리의 구분
5. 이상심리의 유형

Ⅲ. 학문적 입장으로 본 이상심리
1. 이상심리의 원인에 대한 이론적 입장
2. 정신이상을 보이는 사례들의 원인적 분류
3. 학문적 입장에서 본 귀신들림
4. 학문적 입장의 한계

Ⅳ. 기독교계에서 본 이상심리
1. 기독교인들이 혼동하는 이상심리
2. 이상심리의 원인을 귀신들림으로만 보게 된 배경
3. 이상심리의 원인을 귀신들림으로만 볼 때의 문제점
4. 성경에 나오는 귀신들림

Ⅴ. 귀신들림과 정신질환
1. 귀신들림과 정신질환의 유사점
2. 귀신들림과 정신질환의 차이점
3. 귀신들림과 정신질환의 상관관계
4. 정신질환을 치료함에 있어서 일반은총

Ⅵ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
한국인은 정신질환을 가진 가족에 대해서 수치스럽게 여기는 경향이 매우 강하다. ‘당신의 가족 중에 한 사람이 정신병원에 입원했다면 창피할까요?’라는 질문에 대해서 한국인은 일본인에 비해서 ‘그렇다’라고 응답한 비율이 높았다고 한다. 일반적으로 동양인은 서양인에 비해서 정신질환에 대한 수치심이 큰 것으로 나타나고 있다. 미국에 거주하는 동양인은 정신병원을 잘 방문하지 않는다고 한다. 이렇게 정신질환을 가진 가족에 대해 수치심을 가지게 되어 치료가 지연되는 현상이 매우 높다는 것이다. 권석만, 『현대이상심리학』(서울: 도서출판학지사, 2003), 21.
여기에 더해서 성경을 하나님의 말씀으로 믿고 있는 기독교인들에게는 더욱 심한 현상이 나타난다. 기독교인들은 성경에 나오는 귀신들림에 대해 많이 들었기 때문에 정신병 자체를 잘 인정하지 않으려 한다. 오직 말씀과 기도로 귀신의 역사를 물리쳐야 한다고 생각하고 그대로 실행하게 되는 경우가 많다. 그로인해 오히려 정신적, 육체적 피해를 당하게 되는 경우도 많다.
이에 정신질환에 대해 그리스도인은 오직 영적인 면으로만 봐야 하는 것인지, 아니면 심리학과 정신의학계의 도움을 함께 받을 수 있는 것인지 진지하게 살펴야 할 때이다. 본 연구는 이러한 논제를 가지고 이상심리학에 대해 먼저 살펴보고 이상행동에 대하여 심리학계와 기독교계에서 바라보는 입장 및 귀신들림과 정신질환의 차이점 및 상관관계를 살펴봄으로써 이상심리와 성경과의 대화가 가능한지를 중심으로 연구하고자 한다.

Ⅱ. 이상심리학의 전반적 개요
1. 이상심리의 사례
다음의 사례들은 연구자 본인이 직접 경험한 사례들이다.
1) 어느 중학교 3학년의 남학생의 사례
1998년 8월, 청소년 집회를 준비하던 중에 한 고2 여학생이 찾아왔다. 한 후배가 좀 이상하다는 것이다. 무슨 일인가 하고 데리고 와 보라고 했다. 함께 온 아이는 중3 남학생이었는데 눈동자가 약간 돌아가 있었다. 순간적으로 정상이 아닌 상태라는 것을 짐작할 수 있었다.

참고자료

· 권석만. 2003. 『현대이상심리학』. 서울: 도서출판학지사.
· 김진. 2006. 『정신병인가 귀신들림인가?』. 서울: 생명의말씀사.
· 민병근. 1996. 『최신목회정신의학』. 경남: 울산대학교출판부.
· 원호택, 권석만. 2000. 『이상심리학 총론』. 서울: 도서출판학지사.
· 조무남. 1994. 『치유목회』. 서울: 나단.
· 최영민. 2006. “정신병인가, 귀신들림인가”, 「목회와 신학」통권 제201호. 146-153.
· C. Fred. Dickason. 김병제, 이학규 역. 1994. 『그리스도인도 귀신들릴 수 있는가』. 서울: 요단출판사.
· Mark R. McMinn, 채규만, 2001. 『심리학, 신학, 그리고 영성이 하나 된 기독교 상담』. 서울: 두란노서원.
· Rogers. K. Bufford, Counseling and the Demonic. 오성춘 역. 1995. 『귀신들림과 상담』. 서울: 두란노.