시아이슬람과 순니이슬람의 차이 및 대립양상

목차

1. 서론

2. 시아이슬람과 수니이슬람의 차이
2.1. 시아이슬람의 개념
2.2. 수니이슬람의 개념
2.3. 시아이슬람과 수니이슬람 비교

3. 시아이슬람과 수니이슬람 간의 대립
3.1. 시아이슬람과 수니이슬람 간 대립양상
3.2. 시아이슬람과 수니이슬람 간 대립의 원인

4. 결론

본문내용

이슬람교의 종파 분화를 고찰해보면, 무슬림들 간의 갈등은 예언자 무함마드의 사후 계승권 분쟁으로 인해 시작된다. 632년, 무함마드는 후계자를 정하지 못한 채 세상을 떠난다. 이후 무슬림들은 이슬람교를 유지시킬 후계자를 선거로 선출하게 되었다. 이 선거로 선출된 무함마드의 후계자는 무함마드의 절친한 친구이자 장인인 아부 바르크이며, 무슬림들은 그를 제1대 칼리프라 불렀다. 하지만 아부 바르크를 칼리프로 인정하지 못하는 무리가 있었다. 그들은 무함마드의 혈통을 이은 자 만을 칼리프로 인정할 수 있다고 주장했다. 그들은 무함마드의 사촌동생이자 사위인 알리를 적격자로 내세웠다. 훗날 이들이 시아파의 주축 세력이 되었고, 아부 바르크를 제1대 칼리프로 인정한 자들은 정통파인 수니파로 불리었다.
이러한 종교적 지도권 분쟁은 종파 간 교리의 차이로 이어지고 더 나아가 정치적 갈등까지 야기했다. 정치적 갈등은 곧 시위와 전쟁을 불러 일으켜 국민과 국가, 국가와 국가 간 갈등을 낳았다. 이 논문에서는 시아 이슬람과 수니 이슬람 간 차이와 대립양상을 고찰함으로써, 중동의 평화를 위협하는 이러한 국면을 해결해나갈 방안을 모색하는 데 목적을 둔다.
이슬람교 종파에 대한 선행연구들로 손주영(1998), 송경근(1998), 김대성(1998), 이희수(1998), 김정위(1998), 황병하(1998), 신양섭(1998)이 있다. 이 선행 논저들 중 이희수(1998)에서는 수니이슬람의 개념과 역사를 다뤘고, 김정위(1998)에서는 시아 이슬람의 개념과 역사를 자세히 다루고 있다. 손주영(1998)과 송경근(1998)에서는 이슬람교 종파 발전사를 전체적으로 다루고 있다. 김대성(1998)에서는 우스만 제국에 대해서, 황병하(1998)에서는 군소종파와 신학파에 대해서, 그리고 신양섭(1998)에서는 이슬람의 수피즘에 대해서 다루고 있다.

참고자료

· 김대성. “이슬람의 종파 발전사: 우스만 제국.” 『중동연구』(한국외국어대) 17, 1(1998):96-100
· 김정위. “이슬람의 교리와 종파: 시아 이슬람.” 『중동연구』(한국외국어대) 17, 1(1998):181-217
· 손주영. “이슬람의 종파 발전사: 예언자 무함마드 시대와 이슬람공동체.” 『중동연구』(한국외국어대) 17, 1(1998):13-18
· 송경근. “이슬람의 종파 발전사: 투르크 족의 중동 등장과 순니 이슬람의 확립.” 『중동연구』(한국외국어대) 17, 1(1998):81-85
· 이희수. “이슬람의 교리와 종파: 순니 이스람.” 『중동연구』(한국외국어대) 17, 1(1998):137-178