북한이탈주민의 개신교로의 개종과 남한에서의 삶

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최초등록일 2013.10.16 최종저작일 2013.05
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북한이탈주민의 개신교로의 개종과 남한에서의 삶
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    목차

    Ⅰ. 들어가는 말
    Ⅱ. 북한 공간에서의 개신교
    Ⅲ. 탈출공간에서 개신교와 북한 이탈주민
    Ⅳ. 해방공간에서의 개신교와 북한 이탈주민
    Ⅴ. 개신교 북한 이탈주민의 대안적 정체성
    Ⅵ. 맺는 말

    본문내용

    Ⅰ. 들어가는 말 (연구 주제, 동기, 방법론에 대하여)

    현대 사회에서 ‘북한 이탈주민’이라는 정체성이 주는 함의는 다양하다. 정치적으로 이들을 난민으로 볼 것인지 혹은 불법 체류자로 볼 것인지 부터 시작해서 특히 한국사회에서는 어떻게 이들을 ‘이름 지을 것인가’에 대한 논의도 많다.
    특별히 본 조가 관심을 가졌던 부분은 북한 이탈주민과 ‘개신교’와의 관련성이었다. 북한이탈주민과 관련 있는 특성이 특정 종교라는 것은 이례적인데, 그것은 우선 북한 이탈주민의 개신교인 비율로 확실하게 설명된다. 북한 이탈주민들이 남한에 입국할 때 그 중 90%가 개신교도라는 것이다. 남한의 개신교도들이 26.3%라는 점을 감안하면, 이 수치는 호기심을 유발할 정도로 높은 것이며 자체로 연구 동기가 될 만 하다.

    <중 략>

    우선 기존의 개신교 모델에서 상처받은 구성원들이 이 공동체에 많이 옮겨온다는 것을 볼 때 실질적인 사회적 지원은 본 공동체에서 이루어지는 것이라 생각해볼 수 있다. 또한 영세한 만큼 가까운 관계로 유지되기에 실패와 성공의 진실한 경험을 접하기도 쉽고 말이다.

    “ 믿음, 물론 중요하죠... 그런데 북한 이탈주민에게는 적응도 정말 중요합니다. 우선 적응이 되고, 안정을 찾아야죠.”

    믿음이 최우선되는 남한의 개신교 선교에서는 쉽게 수용되지 않는 생각이다. K씨나 김 철이나 북한 이탈주민에 대한 관점을 시작으로 해서 스스로를, 다른 북한 이탈주민들을, 그리고 구조라고 볼 수 있는 개신교까지 새롭게 바라보고 있는 능동적 행위자들이다. 그것은 그들이 개신교에 깊이 헌신하고 있는 위치에 있기 때문이라고도 볼 수 있지만, 자칫 헌신이 지나치게 되면 자신이 딛고 있는 공간을 바라보지 못하게 하는 법이다. 이들은 그럼에도 자신들이 북한 이탈주민으로서 겪었던 차별과 문제의식을 결코 놓지 않고 창조적으로 승화시키고, 헤쳐 나가고 있다.

    참고자료

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    · 우성규, "北, 13년 연속 세계 최악의 종교탄압국 유력", 국민일보 쿠키뉴스 (2013.05.01) http://news.kukinews.com/article/view.asp page=1&gCode=pol&arcid=0007136531&cp=nv
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