[막스 베버 종교이론][막스 베버][종교이론][윤리]막스 베버 종교이론의 의의, 막스 베버 종교이론의 역사적 논쟁, 막스 베버 종교이론의 내용, 막스 베버 종교이론의 윤리 분석

목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 막스 베버 종교이론의 의의
Ⅲ. 막스 베버 종교이론의 역사적 논쟁
Ⅳ. 막스 베버 종교이론의 내용
Ⅴ. 막스 베버 종교이론의 윤리

본문내용

Ⅰ. 개요

베버는 신앙과 사회 계층이라는 소제목을 설정하고 논의를 시작한다. 이러한 문제 설정 자체는 철저히 사회학적인 문제제기 임을 알 수 있게 한다. 우선 법칙추구과학의 경우 신앙과 사회 계층을 개념 정의하는 일부터 시작할 것이다. 베버의 시작은 이와는 처음부터 다르다. 곧 바로 문제의 사회 현실에 접근해 들어가 문제의 현실이 지닌 독특성을 찾아내는 데 착수한다. 곧 “다양한 종류의 신앙이 뒤섞여 있는 지방의 직업 통계를 잠시 훑어보면, 근대적 기업의 자본가와 기업경영자, 또는 상층 숙련노동자층, 특히 기술적 혹은 상업적으로 훈련받은 수뇌들은 두드러지게 프로테스탄트적인 색채를 띠고 있다는 점이다(박종선역, 27).” 이 독특성을 보다 분명하게 하기 위해서 통계치도 마다하지 않고 참고로 한다. 베버의 지도하에 박사 논문을 제출하였던 마틴 오펜바허의 ?신앙과 사회 계층: 바덴, 튜빙겐, 라이프지히 주의 가톨릭과 프로테스탄트 교도의 경제적 지위에 대한 연구?(1901) 논문을 참고하고 있다. 이들 도시는 가톨릭과 프로테스탄트가 공존하고 있다는 특징을 지니고 있다. 그러나 법칙추구과학의 대표적인 방법이 통계치를 이용한 빈도수와 상관 계수를 사용하여 요인들 간의 인과관계 및 이론적 가설들을 확증하는 작업을 한다는 사실을 기억할 필요가 있다. 베버는 이러한 방향으로 나아가지 않는다. 법칙추구과학의 진영에 속해 있는 연구자들은 이러한 통계치를 이용하여 특정의 신앙이 해당 계층의 삶을 어느 정도 설명하는가를 확증하려는 데로 나아간다. 신앙과 계층 사이에는 블랙박스가 놓여있게 된다. 때문에 이들 요인사이의 내적 과정 자체는 이해하거나 설명되는 일이 없다. 다만 결과를 통해서 설명되고 확증된 것으로 간주해 버린다.
베버는 이러한 목적과 방향과는 사뭇 다르게 통계치를 특정 현실이 지니고 있는 독특성을 확인하는 도구로서만 잠시 참고한다. 특정 현실의 독특성을 확인하기 위해서는 이론적 가설이나 우리의 상식적 및 논리적 일반화의 명제 또한 사용될 수 있다.

참고자료

· 김정계(2011) - 막스 베버의 종교윤리와 중국의 자본주의, 동아인문학회
· 김영수(1984) - 사회층의 방법개념 : 막스 베버의 종교사회학연구를 중심으로 하여, 부산대학교
· 김은영(1997) - 막스 베버의 종교윤리와 경제행동의 관련 해석에 대한 연구, 서울대학교
· 김정계(1997) - 막스 베버의 종교윤리와 현대 자본주의, 창원대학교
· 전성우(2001) - 막스 베버 종교사회학의 이론적 틀, 한양대학교
· 정태식(2008) - 종교의 정의(定義)에 대한 역사사회학적 일고찰 : 막스 베버의 이념 표상적 구성을 바탕으로, 한국인문사회과학회