[한국유학사상] 한국유학사상

소개

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목차

머리말
논쟁의 발단과 전개
논쟁의 이론(理論)
논쟁의 의의

본문내용

공자(孔子)로부터 맹자(孟子), 정자(程子), 주자(朱子) 등으로 이어진 중국의 유학이 한반도에서 정치적인 이념으로서 본격적으로 도입된 것은 조선조(朝鮮組)에 이르러 서인데, 불교를 국가 통치 이념으로 삼은 고려를 전복(顚覆)하고 새로운 국가를 내세운다고 하는 것은 성리학적 '의리(義理)'에는 어긋나는 것이기는 하나, 무엇보다도 통치 이념에 있어서의 인(仁)과 예(禮), 그리고 충(忠)의 개념을 중시(重視)하는 유학이 새로운 지배 이데올로기로서 등장하게 된 것이다. 조선의 유학은 중국의 현인(賢人)들로부터 이어져 온 공자 맹자 주자의 적통(嫡統)을 그대로 이어 받아 그들의 학문적인 내용의 습득과 새로운 시각, 해석들을 내놓음으로써 활발히 이루어진다. 조선의 학자들에게 있어 무엇보다도 주된 관심의 대상이었던 것은 사단칠정론(四端七情論)과 인물성동이론(人物性同異論)이었다고 볼 수 있다. 앞의 것의 보편적인 의의는, 인간의 성(性)은 마음이 따라 가는 것이며, 마음이란 몸의 주인이며, 사단(四端)은 곧 정(情)이라고 하는 주자의 사단론을 이어받은 조선의 학자들이 이를 '인간이라는 존재를 어떻게 규정할 것인가'하는 문제와 '바람직한 인간의 행동양식을 어떻게 이끌어 낼 것인가'하는 문제에 대한 궁극적인 답을 얻어내기 위한 논쟁이었다는 것이라 할 수 있다. 그렇다면 본 보고서에서 알아볼 인물성동이논쟁에서는 무엇에 대한 궁극적인 탐구였는가.

참고자료

· 『한국 사상의 심층』조명기 외, 우석출판사, 1996.
· 『한국 유학의 탐구』금강태, 서울대학교 출판부, 1999.
· 『대학·중용 집주』성백효, 전통문화 연구회, 1991.
· 기타 《13강 인물성 동이론》서강대학교 홈페이지 자료실에서 퍼온 글.
· 《서양 철학사》서광사.