장애가 왜 장애인만의 문제가 아니며 함께 해결해야 할 사회문제 인지를 정리한후에 한국사회에서 긴급하게 고쳐야할 문제점과 그 해결 방안에 대해 구제적인 사례를 들어가며 서술하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 장애인의 의미
2. 장애의 사회적 모델과 의학적 모델 규정의 차이.
3. 새로운 장애개념
4. 손상은 손상일 뿐이다. 특정한 관계 속에서 손상은 장애가 된다.
5. 책에서 말하는 장애인의 사회적 범주

Ⅲ. 결론

본문내용

서론
장애인과 더불어 잘 사는 사회를 만들기 위해서는 무엇이 필요할까?”라는 질문에 대하여 나름대로 생각해보았다. 한 사회에서 다수인 정상인이 소수인 장애인을 생각해주는 마음이 없다면 다함께 더불어 살아가기는 어려운 일이다. 하지만 시민 스스로가 장애인을 이해하고 수용하여 다같이 살기 좋은 사회를 만들고자는 의식이 있다고 하더라고 그 의식을 뒷받침해줄 물리적 조건이 없다면 그 더불어 살기 좋은 사회를 만들기는 힘들 것이다.
즉, 장애인복지는 인간생명의 존중이란 인식에서 출발하여야 하고 이러한 가치로부터 복지대책이 수립되어야 한다. 장애인도 하나의 생명과 생존권을 지니고 있는 인격체로 행복하고 인간답고 풍요로운 생활을 할 수 있는 사회로 만드는 것을 기본적인 명제로 받아들이고 그에 따른 복지정책은 장애인이 당면한 생활, 노동, 교육 등에 대한 장애인의 기본적인 요구를 선별적인 것이 아닌 종합적인 대책으로 보장해야 한다.

< 중 략 >

2. 장애의 사회적 모델과 의학적 모델 규정의 차이.
사회적 모델은 장애의 규정이 손상, 활동, 참여, 환경 속에서 장애가 나타나고 활동과 참여의 제한, 환경의 제약등에 의하여 개인의 신체적 특성이 장애화 된다는 것이다. 의학적 모델은 장애의 규정이 신체적, 정신적, 심리적 손상된 것을 회복시켜 장애인의 사회적 기능을 정상적으로 수행하도록 하는 재활의 관점. 장애인이 생물학적으로 사회적으로 열등하다는 생각하게 만든다는 것이다. 이로 인해 장애에 부정, ‘장애극복’이라는 신화, 장애인의 ‘스스로 낮추기’, 장애인의 미화, 장애인의 ‘친구’화(장애우)논리가 만들어지고 사회화되고 있다.
‘장애(handicap)란 한 개인의 부상이나 손상에 의해 필요로 하는 욕구를 사회적 환경-제도와 분위기-이 받아 주지 않았을 때만 발생한다.’고 말한다. 즉, 장애인의 활동 기능 부족이라는 개인적인 특성(개인적 결과)보다는, 외부적인 보조가 없어서 발생하는 사회적 결과가 바로 ‘장애’임을 강조하는 것이다.

참고자료

· 김용득&#8228;이동석(2003) &#65378;한국 장애인복지의 전개와 장애 담론의 변천」 문건
· 우리가 아는 장애는 없다. -장애에 대한 문화인류학적 접근
· 권도용, 오길승, 박희찬 공저, 『현대장애인복지개론』, 서울 : 홍익재, 1998
· 당신은 장애를 아는가- 장애.장애 문제.장애인 운동의 사회적 이해 김도현 (지은이) | 메이데이 | 2007 참조