전승문학을 재화하는데 있어서 문제점과 그 해결책을 논하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 전승문학(구비문학)

2. 전승문학을 재화하는데 있어서 문제점

3. 전승문학을 재화하는데 있어서 문제점에 따른 해결책

4. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

전승문학의 갈래로서 설화, 민담, 전설, 신화가 있다. 설화는 개인의 창작물이 아니라 민족적 집단의 공동생활 속에서 공동심의(共同心意)에 의하여 자연발생적으로 형성된 문자 기술 이전의 구전문학으로, 일정한 구조를 가진 꾸며낸 이야기이다. 민담은 민간에 전승되는 이야기로, 특정의 장소, 시대, 인물이 지적되지 않고, 필연성이 전제되지도 않는, 흥미 본위의 꾸며낸 이야기이다. 전설은 전승자가 진실되다고 믿고 실제로 있었다고 주장하며, 구체적인 시간과 장소가 제시되고, 특정의 개별적 증거물을 갖는 이야기이다. 신화는 한 민족이 믿는 신, 영웅, 문화적 특성, 신앙 등이 가지는 우주론적이고 초자연적인 전통을 설명하는, 과거에 실제로 일어났던 일을 설명하는 이야기이다. 또한 전승문학의 재화란, 재화하는 것으로 원형이 지닌 품위와 흥미를 손상시키지 말아야 하며 원형이 전달하고자 하는 바를 정확히 전달해야 하며 시대적, 지역적 차이의 공통점을 찾아 교육적 견지에서 정리되어야 한다는 것이다. 따라서 본론에서는 전승문학을 재화하는데 있어서 문제점과 그 해결책을 논해 보겠다.

<중 략>

우리는 문자 이전의 상황으로 귀환하고 있다. 말하자면 이는 새로운 구비문화가 도래하고 있는 것이고, 이런 구비문학적 장의 전환이야말로 최근에 일어난, 그리고 향후 몇 년 사이 도둑처럼 도래할 일대 ‘사건’이라는 것이다. 우리는 지금, 탑골공원에 여전히 명맥을 잇고 있는 전통적 이야기판과 사이버공간에 새로이 형성된 가상적 이야기판 사이에 거주한다. 비동시적인 것의 동시성이 실현되는 이상한 시공간을 체험하고 있는 셈이다. 그렇다면 이렇게 새로이 도래하고 있는 구비문화는 문자 이전의 원시구비문화, 혹은 문자와 공존하고 있던 고대나 중세의 구비문화와 어떤 본질적인 차이가 있는가가 주요한 사안으로 떠오를 수 있다. 이렇게 되면 전통적 구비문학연구의 과제와 새로운 구비문학연구의 과제가 운명적으로 만날 수밖에 없는 것이고, 따라서 시급히 요청되는 과제는 과거와 현재의 역사적 연관 하에서 이 이야기판의 본질을 규명하는 일일 것이다.

참고자료

· 서대석, 한국인의 삶과 구비문학, 집문당, 2002
· 김광자, 국문학개론, 새문사, 2003
· 곽정식, 한국 구비문학의 이해, 신지서원, 2005
· 이병기 외, 국문학전사, 신구문화사, 1987
· 조윤제, 한국문학사, 탐구당, 1992
· 장덕순, 구비문학 개론, 이우출판사, 1980