[산수][산수문학][산수풍광][산수화][진경산수][문학]산수와 산수문학, 산수와 산수풍광, 산수와 산수화, 산수와 진경산수 분석(산수, 산수문학, 산수풍광, 산수화, 진경산수)

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 산수와 산수문학
1. 연대 분류
2. 형식 분류

Ⅲ. 산수와 산수풍광

Ⅳ. 산수와 산수화

Ⅴ. 산수와 진경산수

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
인간은 자연과 대립 관계에 있는데, 이 관계를 주도하는 것은 인간이다. 실천적 생활에 있어서 인간은 자연에 대하여 능동적으로 관계하고, 자연은 인간에 대하여 수동적으로 관계한다. 그러나 인간과 자연의 관계는 진정 이렇기만 할 것인가? 인간이 자연에 대하여 능동적으로 관계한다는 것은 자연에 대한 인간의 존재학적 우위인가? 그러나 여기서 유한한 목적론적 입장(endlich-teleologischer Standpukt)은 일면적 관계만을 말해 준다. 사태 전체로 볼 때, 즉 존재상으로 볼 때 인간에게 자연은 전제되어 있다(존재상 앞선다). 자연이 오히려 존재학적 우위를 점한다. 자연은 인간이 존재한다는 사실에서 독립하여 존재하고, 또한 거기에 무관심하다. 자연의 본질 규정을 위하여 인간이 필수 불가결한 것은 아니다. 그러나 인간은 자연을 토대로 해서만 존재할 수 있는 의존적 존재이다. 그런데도 헤겔은 245절(Enzy.)에서 왜 인간을 사태의 주체라 하는가? 헤겔이 여기서 취하는 관점은 존재학적 관점이 아닌 현상적 관점이기 때문이다

<중 략>

간송미술관 소장의 「청풍계도」는 겸재가 살던 동네를 주제로 노숙하고 무르익은 겸재의 필치가 잘 드러난 작품이다. 이 작품의 중경에는 방향을 달리하며 길게 부벽준이 구사되어 있어 전체적인 구도에도 관여하고 있다. 그러나 「소위 북종화에서 사용하는 부벽준은 지나치게 강하고 끊겨나가는 것이 특징이지만 겸재가 한 붓으로 북 내리긋는 필치와는 전혀 다른 회화효과를 보여주는 것이다.」

참고자료

· 김창원, 산수화와 산수시조에서 자아와 세계의 갈등구도와 그 형상화 방식, 한국시조학회, 2010
· 김대원, 고려시대 산수화의 동향과 유가적 심미관, 성균관대학교 유교문화연구소, 2011
· 손오규, 산수문학에서의 산수와 산수미, 경상대학교 인문학연구소, 1998
· 손오규, 산수문학에서의 인물기흥, 반교어문학회, 2000
· 최동국, 시조에 나타난 산수자연의 원망과 그 미적 성격, 한국시조학회, 2009
· 한경혜, 조선후기 진경산수의 재현의 문제 : 겸재 진경산수의 수묵적 특성 분석, 홍익대학교, 2005