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목차

Ⅰ. 불교철학과 연기법

Ⅱ. 불교철학과 우주론

Ⅲ. 불교철학과 힌두이즘

Ⅳ. 불교철학과 사사무애

Ⅴ. 불교철학과 선재동자
1. 문수보살의 가르침
2. 덕운비구의 가르침
3. 해운비구의 가르침
4. 선주비구의 가르침
5. 양의미가의 가르침
6. 해탈장자의 가르침

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 불교철학과 연기법
불타가 깨달은 진리는 연기법으로, 이 세계가 마음에서 연기한 것이라는 내용이다. 물질적 존재이건 정신적 존재이건 모든 존재는 실재하는 것이 아니라 마음의 조작에 의해 허구적으로 구성된 것임을 깨닫고, 이러한 존재가 허구적으로 구성되는 원인과 그 과정을 밝힌 것이 십이연기설이다. 그리고 오온십이처십팔계 등의 교설이 불타가 연기하는 세계를 설명하는 데 사용한 교리체계인데, 주로 오온을 밝히는 일련의 체계들로써 구성되어 있다. 이러한 오온 등은 세계와 인간을 구성하는 존재의 구조가 아니라, 보고 느끼고 사유하고 행위하고 인식하는 중생들의 동적인 삶의 구조이다.
이와 같은 삶의 구조에서 무지와 탐욕에 의해 마음에서 연기한 의식들이 집기하기 때문에 개별적 존재라든가 한정된 시간이라는 분별이 생기고 이에 따라 생사와 윤회를 허위적으로 인식하게 되는데, 이러한 중생계의 구조적 실상을 설한 것이 십이연기설이다.

<중 략>

5. 양의미가의 가르침
진리는 아무데도 없다. 그러나 진리를 찾아다니는 일이야말로 진리와 함께 있도, 진리는 한군데 머물러 있지 않고 그것을 찾아다니는 흐르는 물이나 선재와 같은 길손의 마음에 있다. 양의미가의 집에서 아름다운 세이야와 함께 살아가는 것은 더없이 행복한 일이나, 이런 생활을 벗어나야 했다. 아무리 한 소녀의 넋속에 온갖 세계가 다 들어 있다 하더라도 그는 그 세계를 한 소녀로서 경험할 수 없었다. 그는 세계를 자체로서 찾아가지 않으면 안 되었다.
멀다. 멀기 때문에 가지 않으면 안 된다. 먼 곳이야말로 사람의 마음을 깨워서 모든 사람의 고독과 고민으로부터 건져지게 하는 것이다. 이 세계에 먼 곳이 없다면 얼마나 암담할 것인가. 저 먼 곳에 해탈한 존자가 있다. 어린 나그네는 먼 곳을 위해서 한 군데의 사랑에 머무르지 못하는 것이다.

참고자료

· 강건기(1985), 21세기 에 있어서 불교철학 의 전망, 한국동서철학회
· 데이비드 L 외 2명(2011), 붓다는 무엇을 말했나 : 불교철학의 역사적 분석, 한길사
· 이지중(2007), 불교철학의 초논리성에 관한 교육적 독법, 동양고전학회
· 이도흠(2003), 21세기 인문학으로서 불교철학의 가능성과 전망, 불교평론사
· 양재혁(1994), 불교철학의 과학적 인식을 위하여, 성균관대학교 인문과학연구소
· 왕혜천 외 3명(2011), 불교철학 이야기 100, 서책 보누스