[역사의식][역사][불교][고려시대][연표학습][춘원][이광수]역사의식과 불교적 역사의식, 역사의식과 고려시대 역사의식, 역사의식과 연표학습, 역사의식과 춘원 이광수 분석(역사)

목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 역사의식과 불교적 역사의식
Ⅲ. 역사의식과 고려시대 역사의식
Ⅳ. 역사의식과 연표학습
Ⅴ. 역사의식과 춘원 이광수

본문내용

Ⅰ. 개요

역사적 지식은 주의 깊게, 비판적으로 구성된 기억일 뿐, 그 이상도 그 이하도 아니다. 그것만으로도 역사적 지식은 시민으로 하여금 현명한 정치적 결단을 내릴 수 있도록 돕고, 개인적 생활을 풍요하게 하는 데 기여한다. 만일 한 개인이 기억을 상실한다면, 그는 정체성을 잃게 되고 타인과의 정상적인 인간관계가 어렵게 될 것이다. 비록 기억의 상실이 그의 개인적 일상생활을 곧바로 마비시키지는 않겠지만 그를 갖가지 어려움에 처하게 할 것이다.
집단 기억으로서의 역사에 대하 무지도 유사한 결과를 가져온다. 다른 나라, 다른 문화와의 접촉을 수반하는 행위를 안내하는 지침을 얻지 못할 것이다. 또, 민주주의 사회의 시민성을 함양하고, 공공 정책의 결정에 능동적으로 참여하자면 역사 지식 속에 내포된 정보와 교훈과 신념을 필요로 한다. 만일 한 인간이 시민, 국민 혹은 민족으로서 공유해야 할 집단 기억으로서의 역사를 알지 못한다면, 그는 주어진 상황 속에서 무엇을 행해야 하는가에 대한 방향성을 잃게 될 것이다.
역사와 사회과학의 통합이 역사 교육의 고유한 목적을 저해하는가의 여부는 교과의 통합이 어떻게 이루어졌는가에 달려 있다.
역사는 본질적으로 통합 교과이다. 더욱이 역사의 연대사적 구조는 사회과학에 기초한 여러 교과목을 통합하는데 적합한 기본 틀을 제공해 주고 있다. 즉 역사는 다른 여타의 사회과 관련 교과목을 ‘시간’이란 요소에 기초하여 하나로 결합하는 접합점 구실을 한다는 점에서 그 자체로 통합 교과이다. 그러나 만일 그 통합에서 ‘과거’의 시점이 사라지고, 역사적 맥락에서의 ‘인물’과 ‘사건’이 빠진다면 역사 자체의 통합성은 파괴된다.
역사학습은 학생들이 지금, 여기와는 다른 시간, 다른 장소에서의 사건을 전체로서 경험할 수 있는 귀중한 기회를 제공한다. 따라서 역사학습은 과거의 인물과 사건이 존재했던, 보다 큰 맥락 안에서 볼 때만이 이해가 가능해진다. 커리큘럼 구조상의 문제, 예컨대, 특정한 문제나 주제를 중심으로 한 내용 구성의 이유로 인해 역사적 시간의 망을 벗겨 버린다면 역사의 ‘이해’는 불가능해진다.

참고자료

· 강영주(1991), 한국 역사소설의 재인식, 창작과비평사
· 길현모(1987), 역사란 무엇인가, 탐구당
· 김한종(1994), 역사학습에서의 상상적이해, 서울대학교 박사학위 논문
· 김한종(1987), 역사적 개념의 학습방법과 정의의 활용, 역사교육
· 송춘영(1986), 역사교육의 방향, 새교실
· 이원순(1977), 역사교육론, 한국능력개발사