세계화와 사회변동 (자본주의 어디서 와서 어디로 가는가) 2장 질문들 정리

목차

1. 미국의 농부들과 미국의 사업가들의 경제적 형태와 사고방식에는 어떠한 차이점이 있는가(혹은 없는가?)

2. 율리우스 시저와 J.P. 모건은 모두 부유하고 권력 있는 이들이었다. 이 둘의 부와 권력의 원천사이에는 어떤 차이점이 있는가? 현대의 시장 사회에서도 여전히 권력이 부에 따라오고 있으며, 오늘날의 비시장 사회에서는 여전히 권력에 부가 따라오고 있는가?

3. 고대 로마에서 사회의 잉여가 사용되는 방식은 무엇이었는가? 봉건제 사회에서는? 현대의 미국에서는? 현대의 중국에서는? 이 각각의 사용 방식에 따르는 의미와 중요성은 무엇인가? 이러한 잉여의 사용 방식은 그 사회의 구조에 대해 어떤 것을 말해주는가?

4. 경제활동의 목적이 사용을 위한 활동인 경우와 이득을 위한 활동인 경우를 구별한 아리스토텔레스의 주장은 유효하다고 생각하는가?


5. 농노와 현대의 농장 노동자는 경제적 존재로서 볼 때 어떠한 차이점이 있는가? 노예는 산업 노동자와 어떻게 다른가?


6. 길드가 현대의 영리 기업처럼 되기 위해서는 어떠한 변화가 필요할까?


7. 성경에는 돈벌이에 대한 적대적인 언급이 무수히 나온다. “부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍에 들어가는 것이 쉽다.” 부에 대해 옛날의 교회가 이러한 태도를 가졌던 것을 어떻게 설명할 수 있을까? 오늘날의 종교 또한 돈벌이를 미덥지 못하게 여기고 있는가? 어째서인가?


8. 우리 사회에서도 “공정” 가격(혹은 “공정” 임금)이라는 사고를 여전히 만나볼 수 있는가? 이러한 말들이 보통 의미하는 바는 무엇인가? 이러한 사고가 시장 체제와 양립 가능하다고 생각하는가?


9. 장원체제는 거의 1천 년간 존속하였다. 어째서 변화가 나타나는 데에 그렇게 오랜 시간이 걸렸다고 생각하는가?


10. 고대 그리스 로마는 중세 유럽과 비교했을 때 그 분위기가 훨씬 더 “현대적”이었지만, 현대적 경제 체제와는 실로 거리가 멀었다. 어째서인가?

본문내용

1. 미국의 농부들과 미국의 사업가들의 경제적 형태와 사고방식에는 어떠한 차이점이 있는가(혹은 없는가?)
->차이점이 존재한다. 미국의 농부들은 농업활동을 통해 비농업인구를 먹여 살리는 일을 담당했고, 자급자족적인 성격이 강해 교환을 통해 이득을 추구하고자 하는 마음이 없었다. 즉, 그 시대의 여러 경제가 갖는 비시장적 측면을 드러내는 최고의 예라 할 수 있다. 하지만 사업가들은 이득을 추구하고자 하는 마음이 강했고, 농부들의 사회적 잉여를 제공받는 입장이었다.
2. 율리우스 시저와 J.P. 모건은 모두 부유하고 권력 있는 이들이었다. 이 둘의 부와 권력의 원천사이에는 어떤 차이점이 있는가? 현대의 시장 사회에서도 여전히 권력이 부에 따라오고 있으며, 오늘날의 비시장 사회에서는 여전히 권력에 부가 따라오고 있는가?
->율리우스 시저는 부가 정복활동을 통해 이루어졌다. 즉 정치권력을 통해 부를 축적한 경우이다. 이와 반대로 J.P.모건은 경제적부를 통해서 정치권력을 획득한 사례이다. 현대 사회에서는 경제권력이 중요하며 현재는 권력에 부가 따라온다기보다는 부에 권력이 따라오고 있는 추세이다.
3. 고대 로마에서 사회의 잉여가 사용되는 방식은 무엇이었는가? 봉건제 사회에서는? 현대의 미국에서는? 현대의 중국에서는? 이 각각의 사용 방식에 따르는 의미와 중요성은 무엇인가? 이러한 잉여의 사용 방식은 그 사회의 구조에 대해 어떤 것을 말해주는가?
-> 고대 사회에서는 잉여가 크기 때문에 건축물이나 사치품등에 잉여를 사용하였고, 현대 사회에서는 개발·생산에 이용하였다. 잉여의 소비자들은 정치권력형 귀족들이나 군인, 수공업자들이다. 이러한 잉여 사용방식에 따르는 의미와 중요성은 잉여를 누가 사용하느냐에 따라 생산계층을 알 수 있다는 것이다. 왜냐하면 잉여를 사용하는 계층이 곧 생산계층이기 때문이다.
따라서 어떤 사회이건 축적된 부가 어떤 사회적 형태를 취하는가를 살펴보게 되면 그 사회에 대해 실로 많은 것이 드러나게 된다. “누가 잉여를 가져가는가?”야 말로 그 사회 내부의 권력구조를 어김없이 밝혀내는 등불이 되는 질문인 것이다.

참고자료

· 없음