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소개

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 금속활자의 의미

Ⅲ. 금속활자의 특성
1. 글자모양(字樣)
2. 글자 획(字畫)
3. 마멸(磨滅)
4. 칼자국(刻痕)
5. 너덜이(鑄痕)
6. 먹색(墨色)
7. 반점 또는 번짐

Ⅳ. 금속활자의 역사

Ⅴ. 금속활자와 일본

Ⅵ. 금속활자와 직지(직지심체요절)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
인쇄술은 중국에서 맨 처음 일어나서 한국으로 건너 왔고 한국에서 일본으로 건너간 것으로 흔히들 생각한다. 그러나 중국에서는 돌에 새겨서 보관하는 것을 중히 여겼던 것으로 나타나고 한국에서는 중국에서 재빨리 배워서 여러 벌 만들어서 여러 곳으로 퍼뜨리려는 뜻이 강했던 것으로 나타난다. 불교를 중국으로부터 고구려, 백제, 신라로 들여오는 길목에서 인도의 싼스크릿(범어)말 불경이 중국말로 옮겨지기가 바쁘게 이를 옮겨 나무판에 새겨서 퍼뜨린 것의 하나가 불국사의 [무구정광대다라니경](無垢淨光大陀羅尼經)이다. 지금 남아있는 가장 오랜 목판 인쇄물이다. 706년쯤의 일이고 불국사가 완공된 751년 보다 앞서는 것이다.
활자 인쇄로는 가장 먼저 이루어진 것이 11세기이다. 송나라의 필승(畢昇)이 흙활자로 [정덕현지](旌德縣志)를 찍었었다. 이보다 앞선 것으로 금판에 글자를 새겨서 금강경 판을 만든 것(왕궁탑 출토)은 부처님께 바치려는 것이었다. 이러한 인쇄에 대한 열망은 신라에서 고려로 이로진다. 고려 때 흙활자를 만들어 이를 해감모래 거푸집으로 글자틀을 만들고 그 자리에 놋쇠 물을 부어서 놋쇠활자를 만들어 내게 된 것은 1102년에 해동통보를 부어낸 기술을 그대로 쓴 것으로 미루어진다. 이 같은 방법으로 부어낸 활자가 한 점 찾아졌는데, 이 놋쇠활자는 일인이 고려왕릉에서 몰래 파내서 구왕궁 박물관에 팔아넘긴 것이다. 덕수궁의 구왕궁박물관과 국립박물관이 합해지면서 국립박물관에 들어갔고 지금 전시되어 있다.

<중 략>

직지는 상하 2권 2책으로 인쇄됐다. 프랑스가 소장한 직지는 하권으로 총 39장 중 첫 장이 떨어져 나가 38장만 전해진다. 학계에서는 흥덕사에서 최소한 50여권은 간행했을 것으로 보고 있다. 따라서 국내외 어딘가에 직지가 더 존재할 것이라는 추정이 가능하다. 이 같은 가능성을 토대로 지난해 5월 청주시민 2백여 명이 직지찾기운동본부·본부장 金顯文를 발족했다. 대한인쇄문화협회(협회장 朴忠一)가 공동으로 사업을 추진하기로 했고 불교방송이 지원을 약속했다.

참고자료

· 김성수, 갑인자 계열 금속활자 인쇄의 조판에 관한 연구, 청주대학교 한국문화연구소, 2011
· 김성수, 조선 후기의 금속활자 주조방법에 관한 연구, 서지학회, 2008
· 대한인쇄문화협회, 고려 금속활자 연구의 흐름과 새로운 변화, 2012
· 이근우, 금속활자, 청자, 그리고 훈민정음에 대한 뒷이야기, 부경대학교인문사회과학연구소, 2008
· 이재정 외 1명, 국립중앙박물관 소장 금속활자의 과학적 분석, 서지학회, 2006
· 조형진, 금속활자 밀랍주조법의 대량 주조 실험 연구, 서지학회, 2011