스펜서와 꽁트의 사회유기체론

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꽁트와 스펜서는 모두 19세기 사회학자로서 사회학의 창시자로 대표될 수 있다. 스펜서의 이론은 콩트 이론 이후에 나온 것으로 콩트의 실증주의적 사상이나 사회 유기체론을 바탕으로 이론을 전개했고, 이 두 학자는 사회변동을 진화론적 측면에서 보았다는 점에서 가장 큰 공통점이 있다.
하지만, 기본적으로 꽁트의 유기체론은 질서와 균형에 입각하였고, 그는 사회학과 생물학의 유사성이 유기체에 대한 공통 관심에 있다고 보았다. 그리고 이 유사성에 입각하여 꽁트는 사회학을 사회정학과 사회동학으로 구분한다. 꽁트의 사회정학은 사회란, 자립적인 총체로서 이것의 모든 부분들은 유기적으로 상호 연결되어 있고 단지 그것들의 통일체로서만이 파악될 수 있다는 관점이다. 이러한 관점은 소위 하버트 스펜서가 주장한 ‘사회학적 개인주의’ 에 대립된 것이며, 동시에 사회를 개별 인간들 사이의 계약의 산물이라고 보는 관점과도 대립되는 것이다.
또한 꽁트는 개인 유기체들의 결합으로 초유기체(사회)가 출현하였다고 주장한 스펜서와는 달리, 원초적인 사회유기체는 가족이라고 보았다. 여기서 ‘가족’ 이란 개념에 대해서 설명을 하자면, 가족은 인격적인 결합에 바탕을 두고 개인과 종족간의 중재자 역할을 한다. 또한 스펜서는 사회를 개인주의적이고 공리주의적 용어로 파악했을 뿐 아니라, 사회를 개인의 목표달성을 위한 도구로 파악하였으나, 꽁트는 기본적으로 반개인주의적 철학을 지니고 있었고 개인이 완전히 사회에 복종해야 한다는 불가피하고 불가결한 요소를 전제한다. 즉, 사회적 강제 때문에 개인은 사회에 복종하게 되고 ‘개인의 본능’(이기주의)을 ‘사회적 성향’을 위해 순치 하게 된다는 것이다. 어떤 의미에서는 정학의 원리(질서)는 지배와 부자유, 경직화, 전통(권위)을 뜻하지만 그러한 복종의 요소들이 사회의 존재를 보장한다는 것이다.

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