조선전기 입후와 파계귀종

소개

조선전기 입후와 파계귀종에 관한 레포트입니다.

목차

1. 머리말

2. 조선전기 입후법 제정과 적용
2.1. 입후법 제정
2.2. 입후법의 변칙적 적용

3. 입후자봉사와 첩자봉사

4. 파계귀종(罷繼歸宗)

5. 맺음말

본문내용

1. 머리말

조선전기 입후(立後) 제도의 제정과 운용은 조선전기 유교적 가족질서의 확산을 이해하는 하나의 열쇠가 된다. 조선전기 가족제도의 종법적 재편을 배경으로 입후법은 제정되었다. 사실 부계친족에서 후사를 세워 가계를 계승시킨다는 입후 개념 자체가 고려시기에는 성립되기 어려운 것이었다. 선행 연구에서도 16세기까지 자녀들이 윤회봉사(輪回奉祀)하고, 아들이 없어도 입후하지 않고 딸이나 외손이 봉사하는 것이 일반적이었음이 밝혀졌다.1) 이처럼 입후법의 법제와 조선전기 현실 사이에는 낙차가 존재하였다. 따라서 조선전기 입후법이 제정되고 변칙적으로 적용되는 과정을 검토한다면 부계 위주의 법제와 고려시기 양측적 가족질서와의 길항관계 속에서 조선전기 유교적 가족 관념이 어떻게 형성되어 나갔는가를 확인할 수 있을 것이다.
해방 이후 입후 연구의 포문을 연 연구자는 김두헌으로 총부권, 첩자봉사와의 관계, 파계귀종 등 오늘날까지 이어지는 입후관련 주요한 연구 주제들을 대략적으로 제시하였다. 그 후 입후를 다룬 선행 연구는 크게 유교적 종법질서의 정착이라는 사상적 측면에서, 총부권의 행사 및 제사·재산상속이라는 사회경제적 측면에서 이루어져왔다. 본고에서는 입후법 적용 초기의 논쟁점들을 중심으로 관련된 선행 연구 성과들을 비판적으로 검토할 예정이다. 이를 통해 종법적 입후제의 이상과 조선 전기 입후의 현실을 가늠하여 유교적 가족질서가 입후제도의 측면에서는 조선 전기 어떠한 형태로 확산되어갔는가를 보는 것이 목표이다.


2. 조선전기 입후법의 제정과 적용

2.1. 입후법 제정
세종 19년(1437) 입후의 대상, 조건, 상복, 예외 사항 등을 규정한 입후법이 제정되었다. 동종지자(同宗支子)와 족손(族孫)을 후사로 삼되 양부모가 죽으면 삼년복을 입고 친부모가 죽으면 복을 낮춰서 입게 하였다.2) 세종조의 입후법은 세종조 제정된 입후규정은 수정을 거쳐 이후 『경국대전』 立後條에 수록되었다.

적처와 첩에 모두 아들이 없는 자는 관에 고하여 동종지자(同宗支子)를 세워 후사로 삼도록 한다. 양가의 아버지가 함께 명하여 세우는데, 아버지가 없으면 어머니가 관에 고한다. 존속과 형제 및 손자는 후사로 삼지 못한다.3)

참고자료

· 『경국대전』
· 『속대전』
· 『수교집록』
· 『조선왕조실록』
· 김두헌, 『한국가족제도연구』, 서울대학교출판부, 1973
· 마크피터슨 지음·김혜정 옮김, 『유교사회의 창출-조선중기 입양제와 상속제의 변화』,
· 일조각, 2000
· 박 경, 『조선 전기의 입양과 가족제도』, 혜안, 2011
· 박 경, 「조선 전기 수양 시양 자녀의 입양 형태 –16세기 분재기에 나타난 입양 형태의 변화 를 중심으로」 『고문서연구』 27, 2005
· 박 경, 「15세기 입후법의 운용과 계후입안」, 『역사와 현실』 52, 2006
· 박 경, 「파계행정을 통해 본 18세기 입후법의 운용」 『장서각지』 25, 2011
· 박연호, 「조선전기 사대부례의 변화양상: 가례와 종자법을 중심으로」 『청계사학』 7, 1990
· 박병호, 「이성계후의 실증적 연구」 『법학』 14-1, 1973
· 박현순, 「16세기 사대부가의 친족질서-이황 집안을 중심으로」, 『한국사연구』 107, 1999
· 이병수, 「우리나라의 이성양자고」, 『법사학연구』 6, 1981
· 정긍식, 『조선초기 제사승계법제의 성립에 관한 연구』, 서울대학교 박사학위논문, 1996
· 정긍식, 「조선시대의 가계계승법제」 『법학』 51-2, 2010
· 지두환, 『조선전기 의례연구』 , 서울대학교출판부, 1994
· 최재석, 「조선시대의 양자제와 친족조직」上·下, 『역사학보』 86·87, 1980