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노자, 도덕경 감상문

1페이지에 해당하는 짧은 레포트..그렇지만 결코 쉽지가 않다. 왜냐하면 요약과 내용구성의 압박이 짧은 글일수록 더욱 심하기 때문이다.교양과목의 독서감상문의 제출은 은근히 까다롭다. 해당 책에 대한 줄거리와 더불어 자신의 감정을 솔직하면서도 좋은 문장으로 풀어내야 하기 때문이다. 또한 책을 처음부터 끝까지 읽었다 하더라도 막상 감상문을 쓰려고 하면 다시 책을 요목조목 살펴보며 뒤적여야 한다. 무엇보다 자신의 감정을 글로 표현하고 나타내며 정해진 분량을 채워내기는 너무나 까다롭다. `그저 좋았다. 감동이었다‘ 이런 수준으로 글을 써내려 간다면 결코 좋은 점수를 얻을 수 없기 때문이다. 그래서 나는 줄거리를 간단히 요약하되 그와 더불어 글에 대한 자신의 감정을 표현하는데 더 많은 노력을 기울였다. 해당글에 대한 정확한 이해를 바탕으로 가능하면 자신의 감정을 표현할 수 있는 문장과 문구들을 만들어내는데 수 많은 감상문들을 참고하고 감정의 표현들 만들어 내는데 많은 공을 들였다. 물론 그 작업은 단순히 줄거리를 열거하는 것보다 수십배의 노력이 들었음은 너무나 당연했다. 결론적으로 줄거리를 압축하고 자신이 표현하고자 하는 감정들을 써내려가는데 좀더 고민을 줄이고 시간을 아끼고자하는 학생이라면 당당히 A+를 받은 나의 레포트를 참고하는 것을 적극 추천한다
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최초등록일 2012.06.28 최종저작일 2012.06
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노자, 도덕경 감상문
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    소개

    1페이지에 해당하는 짧은 레포트..그렇지만 결코 쉽지가 않다. 왜냐하면 요약과 내용구성의 압박이 짧은 글일수록 더욱 심하기 때문이다.교양과목의 독서감상문의 제출은 은근히 까다롭다. 해당 책에 대한 줄거리와 더불어 자신의 감정을 솔직하면서도 좋은 문장으로 풀어내야 하기 때문이다. 또한 책을 처음부터 끝까지 읽었다 하더라도 막상 감상문을 쓰려고 하면 다시 책을 요목조목 살펴보며 뒤적여야 한다. 무엇보다 자신의 감정을 글로 표현하고 나타내며 정해진 분량을 채워내기는 너무나 까다롭다. `그저 좋았다. 감동이었다‘ 이런 수준으로 글을 써내려 간다면 결코 좋은 점수를 얻을 수 없기 때문이다. 그래서 나는 줄거리를 간단히 요약하되 그와 더불어 글에 대한 자신의 감정을 표현하는데 더 많은 노력을 기울였다. 해당글에 대한 정확한 이해를 바탕으로 가능하면 자신의 감정을 표현할 수 있는 문장과 문구들을 만들어내는데 수 많은 감상문들을 참고하고 감정의 표현들 만들어 내는데 많은 공을 들였다. 물론 그 작업은 단순히 줄거리를 열거하는 것보다 수십배의 노력이 들었음은 너무나 당연했다. 결론적으로 줄거리를 압축하고 자신이 표현하고자 하는 감정들을 써내려가는데 좀더 고민을 줄이고 시간을 아끼고자하는 학생이라면 당당히 A+를 받은 나의 레포트를 참고하는 것을 적극 추천한다

    목차

    I. 들어가며

    II. 책의 요약

    III. 마치며

    본문내용

    노자는 중국 주나라 때의 도가철학의 시조이다. 그의 사상의 주요한 개념은 도(道)와 덕(德)이라 할 수 있는데 그것은 총81장으로 구성된 도덕경(道德經)에 고스란히 녹아있다. 노자사상에 관해 혹자는 멀티미디어의 시대, 정보화의 시대라고 일컬어지는 21세기에 “옛날 성현의 말을 되짚어보는 것이 구지 필요할까?”라는 의문을 제기할 수도 있다. 하지만 디지털세대인 현대에 발생하는 여러 가지 문제들, 예컨대 산업사회의 특징이라고 하는 분업화, 전문화, 기계화, 획일화 속에서 점점 소외되어 가는 개인의 현실적인 삶을 고려해 본다면 老子의 無爲自然을 살펴보는 것은 꽤 의미 있는 일이라 여겨진다. 결국, 2000년이 지난 오늘에도 노자의 사상 속에서 그 근본원리와 의도를 추출해 낼 수 있다면 이는 현대적 문제들에 관한 성찰에 있어 충분한 하나의 기준이 될 것이다.
    I. 내용요약
    노자의 사상은 道에서 비롯하여 道에서 마감한다고 볼 수 있을 정도로 그것은 道에 포괄된다고 할 수가 있다. 노자는 도덕경 제1장을 통해 말로 표상해 낼 수 있는 도는 항구불변한 본연의 도가 아니고 이름지어 부를 수 있는 이름은 참다운 실재의 이름이 아니라고 언급하고 있다. 그에 의하면 無는 천지의 시초이고 有는 만물의 근원이다. 그러므로 항상 무에서 오묘한 도의 본체를 관조해야 하고 또한 유에서 광대무변한 도의 운용을 살펴야 하는 것이된다. 무와 유는 이름만이 다를 뿐 한 근원에서 나온 것이고 이들은 유현(幽玄)하여 모든 도리나 일체변화의 근원이 된다. 다시말해 도는 우주 근본의 도를 지칭하고 있는 것이므로 천지에 앞서 존재하는 절대적인 것이며 만물의 본원이고 소위 존재하는 유가 아니며 형체없는 것으로 무가 되는 것이다.

    참고자료

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      저자 | 노자

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