훈민정음의 이해 - 발음기관 상형설 - 사상기원설 - 고대문자 기원설 - 고전기원설

소개

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목차

서론

본론
1. 발음기관 상형설
1.1. 발음기관 상형설
1.2. 발음기관 상형설에 대한 여러 학자들의 연구2)
1.3. 훈민정음 해례본을 통해 알아보는 발음기관 상형설3)

2. 고전기원설
2.1. 가림토문자7)(加臨土文字) 기원설
2.2. 아히루문자(神代文字) 기원설
2.3. 古篆10) 기원설

3. 고대문자 기원설
3.1. 산스크리트 문자 기원설
3.2. 구자라트 문자 기원설
3.3. 히브리문자 기원설
3.4. 몽고 파스파문자 기원설

4. 사상기원설
4.1. 역리기원설
4.2. 태극사상기원설
4.3. 음양오행기원설
4.4. 결론

본문내용

이제까지 우리는 한글 자모의 기원에 대한 여러 학설을 논의하고, 각각의 학설이 가지고 있는 의의와 한계점에 대해서 살펴보았다. 여러 가지 학설이 주장하는 바는 그 나름의 타당성을 가지고 있는 것이 있는 반면에 논리적인 전개에 있어서 구체적 증거 없이 인문적 상상력만을 바탕으로 한 학설도 눈에 띄었다. 이런 현상은 우리가 한글의 기원을 찾는 데에 있어서 현저히 부족한 사료의 중요성을 새삼 깨닫게 하는 부분이다.

이런 사료의 부족함을 전제로 여러 학설들을 종합해서 살펴보았을 때, 몇 가지 잠정적인 결론을 내릴 수 있었다. 첫째, 한글은 단순히 어느 한 곳에서 기원한 것이 아닌 복합적인 성향의 문자이다. 즉, 여러 문자 체계에서 그 원리에 있어서 우수한 것만을 참고하여서 만들어진 문자라는 것이다. 이와 같은 증거는 몽고 파스파 문자를 비롯한 기타 다른 고대 문자와의 유사성에서 살펴볼 수 있다. 둘째, 한글은 그 사상적인 바탕에 음양오행을 기본으로 한 역사상을 담고 있다. 한글은 그 창제시기와 사상적인 기원에 있어서 중국의 역 사상을 근본으로 삼고 있는 것을 파악할 수 있다. 하지만 이는 한글 창제의 근본적인 기원은 될 수 없다는 한계를 가지고 있다. 셋째, 한글을 창제하기 위해서 세종대왕은 매우 진취적이고 적극적인 자세를 보였다. 이는 새로운 문자를 만들기 위해서 몽고에 13번이나 다녀온 흔적과 집현전 학자들과의 연구 실적 등에서 파악할 수 있다.

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