[역사] 황룡사와 미륵사

최초 등록일
2002.11.23
최종 저작일
2002.11
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목차

*황룡사
1. 개 관
2. 주요건물
3. 황룡사 복원도
4. 황룡사에서 나온 유물
5. 황룡사의 역사적 의의

*미륵사
1. 미륵사의 창건 실화
2. 미륵사의 기관배치 및 유구
3. 미륵사의 역사적 위치
4. 미륵사의 출토유물
5. 미륵사의 역사적 의의

*결론

본문내용

3. 미륵사의 역사적 위치
고대사회에서 수도를 경영하는데 있어 불교사원의 건립이 크게 비중을 차지하였다고 함은 이미 널리 알려진 사실이라 하겠으나 백제 성왕의 불교정책을 통해 보면, 불교는 국론통일을 할 수 있는 불교였고, 따라서 외교관계를 수립함에 있어서도 선진불교를 수입하여야만 했으며, 후진국에는 이와 같은 선진문화인 불교를 전해줌으로써 외교관계의 원활한 수립 및 외교적 이득을 얻을수 있었던 것으로 생각된다. 이같은 불교에 대한 관심은 성왕이후 역대 국왕에게도 계속된 것으로 본다. 즉 法王(법왕)의 불교의 戒律精神(계율정신) 고취가 그것이며, 무왕에 의한 大미륵사 창건이 그와 같은 것이었다고 생각된다. 어떻든 백제는 성왕이후 중흥을 꾀하려는 역사적 발전적 契機(계기)를, 한편으로는 武力(무력)으로 전쟁을 수행하여 영토적 확장과 국력의 신장을 꾀하는 반면 다른 한편으로는 평화와 자비를 불교를 통하여 가르치는 사상적 발전을 기해 왔다. 전쟁을 수행하면서도 평화와 자비를 가르친다고 하였다면 여기에는 반드시 不殺生(불살생) 등에 대한 戒行(계행)의 실천을 가르쳤을 것임도 틀림없을 것이다. 이와 같은 사회정책은 정치가 곧 교화이며, 교화가 곧 정치였던 고대사회 구조에서 보다 강력한 信行(신행)의 실천을 위하여 국가적인 사업으로서의 대도량의 건설이 필요하였을지 모른다. 그러나 佛事(불사)를 일으킨다고 하는 것은 王이나 종교인의 단순한 의사만으로 되는 것은 아니고 여기에도 무엇인가 깊은 신앙심이 있어야 한다.

참고 자료

없음

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