인종분쟁 사례

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목차

인종분쟁 사례

I. 서론 – 연구 목적 및 동기

II. 본론
1) 개념 요약 및 정리
-인종분쟁의 경로-
① 1990년대 정치, 경제, 문화적 차별 정책
② 차별의 형태
③ 그룹차별의 결과
④ 억압과 그 산물
2) 사례연구
① 말레이시아의 화교
차별의 종류/ 갈등 구도/ 억압, 차별의 역사적 맥락/ 정치, 경제, 문화적 분류에 따른 억압 차별 양상/ 구체적 사건/ 경과와 결과/ 분석, 평가, 전망
② 탈공산주의 시대의 로마인(집시)
차별의 종류/ 갈등 구도/ 억압, 차별의 역사적 맥락/ 정치, 경제, 문화적 분류에 따른 억압 차별 양상/ 구체적 사건/ 경과와 결과/ 분석, 평가, 전망
③ 이집트의 콥트교도
차별의 종류/ 갈등 구도/ 억압, 차별의 역사적 맥락/ 정치, 경제, 문화적 분류에 따른 억압 차별 양상/ 구체적 사건/ 경과와 결과/ 분석, 평가, 전망
④ 미얀마 소수 민족
- 카렌 족/ 카친 족
- 샨 족/ 친 족
- 로힝야 족/ 몬 족
각각, 차별의 종류/ 갈등 구도/ 억압, 차별의 역사적 맥락/ 정치, 경제, 문화적 분류에 따른 억압 차별 양상/ 구체적 사건/ 경과와 결과/ 분석, 평가, 전망

III. 결론
1) 문화적, 경제적, 정치적 차별은 각 분야에 따른 분쟁의 씨앗이 된다.
2) 이러한 억압과 차별을 통해 그룹 정체성은 과거와 미래의 맥락 속에서 재구성된다.

IV. 참고문헌

본문내용

인종분쟁 사례

인종분쟁 사례

인종분쟁 사례

I. 서론 – 연구 동기 및 목적

현재의 세계는 결코 평화롭지 않다. 이는 비단 이라크 전쟁 때문만이 아니다. 냉전 붕괴 후의 평화란 지극히 제 1세계적인 생각이다. 제 1세계라는 표현조차 지극히 차별적이다. 북미와 서유럽, 그리고 동아시아의 삼극지역을 제외한 다른 지역에서는 90년대에 인종분쟁이 끊이지 않고 일어났다. 과학과 디지털 문명의 발전은 인류의 눈부신 미래를 약속하는 듯 했으나, 그것은 단지 일부분일 뿐, 국가라는 근대적 틀 안에서 다양한 그룹 정체성을 가지고 역동하는 정치 집단들이 평화롭게 공존하기란 무척 어려웠던 것이다.

흔히 9. 11 테러 이후, 표면적인 세계 평화는 크게 흔들린 것으로 보인다. 목적과 대상이 불분명한 새로운 테러리즘 속으로 들어가면서 ‘대테러 전쟁’이라는 미국 주도의 이상한 개념의 전쟁이 속출했기 때문이다. 그러나 이는 상당히 감정을 자극하는 용어이자 흑백논리에 가깝다. 문제는 테러를 지지하는가 지지하지 않는가가 아니다. 테러의 행간에는 역사적으로 지속된 국가 간 차별과 억압, 혹은 국내에서의 차별과 억압에 따른 불평등이 존재하고 있기 때문이다. 그리고 이러한 맥락 위에 구체적인 촉발요인이 생길 때, 얼핏 보면 인간으로서 할 수 없을 일이라고 보이는 분쟁들이 터지게 된다. 따라서 장기적 맥락에서의 차별과 억압, 그리고 보다 직접적인 원인이 된 촉발 요인을 분석하는 것이 현재에 일어나고 있는 다양한 분쟁들을 이해하고 평화를 지향하는 데 밑거름이 될 것이다.

<중 략>

III. 결론

이 보고서를 통해서 정치인종그룹에 대한 각각의 정치적, 경제적, 문화적 차별은 그에 따른 분쟁을 낳는다는 것을 알 수 있었다. 말레이시아 화교의 경우, 역차별을 통한 잠정적인 분쟁의 해소를 이루고 있고, 비교적 민주적(다수결) 절차를 따르고 있다고는 하나 화교의 불만은 언제 인종분쟁으로 번질 지 모르는 상황이다. 로마인의 경우, 차별의 양상과 폐해가 심각한 데도 불구하고 정치 세력화가 되지 않기 때문에 심각한 차별이 그대로 이어져 오고 있다. 2차 대전 당시 나치의 유대인, 로마인 학살 이후 유대인 보상 문제와 로마인 보상 문제를 비교해 볼 때 이는 더욱 확연히 드러난다. 이집트 콥트교도는 문화적, 종교적으로 소수민으로서 권리를 보장 받기가 쉽지 않음을 보여주고, 종교적 정체성과 국가적 정체성 간의 괴리를 확인할 수 있다. 미얀마의 경우, 이 나라를 미얀마라고 불러야 할 지 버마라고 불러야 할 지 판단할 수 없을 정도로 민주화의 문제와 인종 분쟁의 문제가 얽혀서 복잡다단한 양상으로 나타나고 있다.

여기서 주목해야 할 점은 그룹 정체성이란 과거의 차별과 억압에 의해 절대적으로 결정되는 것은 아니라는 점이다. 그룹 정체성의 다양한 층위를 살펴볼 때, 사람들이 어떤 층위의 집단에게 소속감을 느끼고 충성을 맹세하는지 일률적인 통계를 내기란 불가능하다. 이는 그룹 정체성이 과거로부터 규정되기도 하지만 미래 지향적으로 재구성할 수도 있는 가능성을 보여주는 것이다. 정치인종분쟁에 접근할 때, 현재의 그룹 정체성을 절대적인 것으로 파악하는 대신 다양한 정책적 접근을 통해 억압과 차별을 해소시켜 주면서 그룹 간 갈등을 일으키는 정체성의 부분을 누그러뜨리는 전략이 필요할 것이다.

참고자료

· 테드 R. 거, 민족 대 국가, 제4장
· 박지원/한국민족연구원 연구원, 「말레이시아의 민족문제」
· Why Egypt`s Coptic Christians suffer© 2002 WorldNetDaily.com
· Coptic Christians in Egypt http://www.yahoodi.com/peace/egypt.html
· Copts in Egypthttp://www.cidcm.umd.edu/inscr/mar/data/egycopt.htm
· Stranglehold on Egypt`s Christians http://www.jubileecampaign.co.uk/world/egy3.htm
· U.S. Department of State Annual Report on International Religious Freedom for 1999
· Egypt-A land occupied by the Arabs by Ceridwen Eurliw Copts in the 19th and 20th Centuries:
· www.copts.com
· http://www.rsdm.org/
· http://www.burmalibrary.or
· http://uscis.gov/
· http://www.rohingya.org/summary.htm
· http://news.bbc.co.uk/
· University at Albany의 George Aaron Broadwell, Dept. of Anthropology
· http://web.amnesty.org
· http://www.mizzima.com
· http://web.amnesty.org/
· http://www.myanmar.com
· http://blog.naver.com/cohera.do?Redirect=Log&logNo=20002150281
· http://cscmosaic.albany.edu/%7Egb661/monhist1.html
· http://cscmosaic.albany.edu/%7Egb661/mons.txt
· http://www.hartford-hwp.com/archives/54/025.html
· http://www.mizzima.com/archives/news-in-2002/news-in-aug/23-aug02-14.htm