[구비문학과 민중의식]여성민요-고된삶의 함성

소개

구비문학은 구전문학이라고도 한다. 구비와 구전은 대체로 같은 뜻으로서 구전은 `말로 전함`을 뜻하나 구비는 `말로 된 비석`, 즉 비석에 새긴 것처럼 오랫동안 전승되어 온 말이라는 뜻이다. 구비문학을 유동문학, 표박문학, 적층문학 등으로 부르기도 하는데, 이러한 용어들은 계속 변하며 그 변화가 누적되어 개별적인 작품이 존재하게 된다는 한 가지 특징을 지적하는 것으로서 구비문학을 대신할 수 있으나, 포괄적의미로 쓰이기에는 부족하다

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ.본론
1. 구비문학 속 민요의 기능과 그 의미
2. 여성민요에 담긴 애환
(1)시집살이 노래
(2) 노동과 관련된 민요
(2) <나물노래>
(3) <물레노래>

Ⅲ. 결론

본문내용

(1)시집살이 노래

시집간 여자가 시집생활에서 겪는 생각과 감정을 표현한 노래이다. 시집살이 노래는 민요를 내용에 의해 분류한 명칭으로서, 전문적인 소리꾼을 위한 것이 아니라 여성이면 누구나 부를 수 있는 보편적 민요로 부녀요의 대부분을 차지한다.
이 노래는 한 여성의 개인적 체험이면서 모든 여성의 공통적 경험인 `시집살이`라는 독특한 생활을 그리고 있어 다양한 유형을 지니고 있을 뿐만 아니라 사설 역시 매우 풍부하다.
시집살이 노래는 시집간 여자와 시집 식구의 갈등은 시집 식구가 시집간 여자에게 대하는 여러 가지 불평등한 대우에서 비롯된다. 즉, 시집간 여자는 다른 시집 식구는 모두 집에서 편히 쉬는데 혼자 일을 해야 한다든지, 밥을 주지 않는다든지, 억울한 누명을 씌운다든지 등 다양한 형태로 구박을 받는다. 이에 시집간 여자는 시집 식구로부터 벗어나고픈 욕구를 갖게 되는데, 이런 욕구가 <중노래>에서 중이 되어 나가거나 시집 식구가 모두 죽는 결말로 나타나기도 한다.

"시가동네 찾아와보니 쑥대밭이 되았구나/다둘러보고 시금시금 시어머니 산소를 둘러보니 시살꽃이 피었구나/시금시금 시뉘애기 묏솔보니 여시꽃이 피었구나/서방민 뫼솔보니 함박꽃이 피어갖고/묏등문이 딱벌어져 나비되어 들어가네"

또는 <세원수노래>에서처럼 시집 식구를 호랑이 굴로 보내고 싶다는 마음으로 표출되기도 한다.

"웬술래야 웬술래야/집이로들면 세웬수가 웬술래라/세원수를 당사실로 낫가내어/범의굴로 보내고자라."

참고자료

· 류종목, 『한국 민요의 현상과 본질』(민속원, 1998)
· 민중서림편집국, 『민중 엣센스 국어사전』(민중서림, 1993)
· 임동권, 『여성과 민요』(집문당, 1984)
· 최 철, 『한국민요학』(연세대학교 출판부, 1992)
· 한국구연민요연구회, 『한국구연민요』(집문당, 1997)
· 강진옥, 「여성 민요 창자 정영업 연구」, 『구비문학연구』제7집(박이정, 1998)
· 서영숙,「시집살이노래연구」(박이정, 1996)
· 서영숙,「서사민요의 구조적 성격과 의미」: ‘시집식구-며느리’형을 중심으로,『한국문학이론과 비평』2(한국문학이론과 비평학회, 1998)