인간론

소개

인간론

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 몸 말
1. 유교의 인간론
2. 맹자와 순자의 성선설과 성악설
3. 공자의 인(仁)
4. 천주실의 제 7편 (인간 본성의 본래적 선을 논하고 천주교인의 올바른 배움을 서술함)
Ⅲ. 나가는 말

본문내용

맹자의 강력한 반대자는 순자였다. 그는 맹자가 사망할 무렵에야 태어난 인물로, 유교 전통에서도 중요한 저술가 중 한 사람이었다. 순자는 우리의 내면세계가 강한 욕망의 충동에 지배된다고 주장했다. 순자에게 가장 기본적인 인간의 문제는 인간의 육욕적인 충동이 그야말로 무한하다는 점이었다. 자연은 우리로 하여금 이 유한한 세상에서 무한한 욕망을 갖게 만들었다. 따라서 본질적으로 경쟁적인 인간들 사이에 사회적 투쟁이 벌어지게 된 것이다. 순자는 자신의 저서에서 이렇게 주장한다. “사람에게는 태어나면서부터 욕망이 있다. 욕망이 있는데 손에 넣을 수 없으면, 어떻게 하든 손에 넣으려고 추구한다. 추구하여 거기에 일정한 한계가 없으면 다투지 않고는 견뎌내지 못한다.”(19편, 89쪽) 이러한 시각이야말로 인간의 본성에 대한 맹자의 시각과는 정반대되는 것이다. “인간의 본성은 선천적으로 악하며, 선(善)의 요소는 모두 인위적인 노력에 기인한다.”(23편, 157쪽) 순자는 맹자의 주장을 잘 알고 있었지만, 그런 주장이 틀렸다고 논박한다. “맹자는 ‘인간의 본성은 선이지만, 그 선천적인 본성을 상실한 까닭에 악하다’고 말한다. 그러나 나는 이와 같은 주장이 잘못이라고 말하고 싶다.”(158쪽) 그는 맹자가 이야기한 ‘네 가지 씨앗(四端)’에 대한 이론을, 인간에게는 이익과 질투와 미움과 욕망의 네 가지 근본적인 성향이 있기 때문에 그것을 자연적인 상태로 놓아둘 경우에는 투쟁과 폭력과 범죄와 음란이 판치게 된다는 자신의 이론으로 대체시켰다. 그는 이러한 성향이 모든 사람에게 내재되어 있기 때문에, 우리 자신의 본성을 따르게 되면 결국 악해질 수밖에 없다고 주장한다.

참고자료

· 인간의 본성에 관한 10가지 이론 : 레슬리 스티븐슨·데이비드L.헤이버먼 저, 박중서 역
· 갈라파고스, 2006)
· 중국철학사 : 풍우란 저, 박성규 역(까치,1999)
· 유교적 사유의 역사 : 양국영 저, 황종원 외 역(성균관대학교 출판부, 2006)
· 유교와 인간 주체의 철학 : 양재열 저(동아시아, 2000)
· 유교인간학 :유학주임교수실 편저(성균관대학교 출판부, 2000)
· 유교사상과 종교적 세계 : 금장태 저(한국학술정보(주), 2004)