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전쟁

-들어가며-한국전쟁 당시 황해도 신천군에서 벌어진, 그곳 인구의 1/4인 3만 5천 명이 미군에 의해 총살당한 ‘신천 대학살’이라 명명된 민간인 학살 사건. 피카소가 그린 위 그림은 이 사건을 모티브로 하고 있다. 그림에서는 두 무리의 사람이 극명히 대비된다. 그림 왼편의 비통한 표정의 여인들 그리고 그런 여인의 품에 안겨 있는 어린이들의 모습과 그림 오른편의 총과 칼을 들고 갑옷을 입은 군인들의 모습이 바로 그것이다.그림을 바라보는 대부분의 사람은 너무나도 쉽고 간단하게 결론을 내려버린다. 칼과 총을 든 오른쪽은 나쁘고, 비무장 상태인 여인들은 죄가 없다고. 물론 비무장한 사람에게 총격을 가한 쪽이 나쁘다고 생각하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 그렇지만 그러한 결론에 이르기 전에 ‘대체 무엇 때문에’ 그들이 총구를 겨누게 되었나에 대한 물음이 선행되어야 한다. 총을 들고 있는 오른쪽의 사람들도 누군가의 아버지, 누군가의 아들, 누군가의 남편이란 삶을 영유하고 있었을 것이기 때문이다. 그런 그들이 어느 날 갑자기 ‘전쟁을 일으키고 싶다!’며 스스로 총을 들었다? 그리고 여자와 아이들을 학살하고 싶어서 방아쇠를 당겼다? 과연 전쟁이란 상황에서 완벽한 가해자와 완전한 피해자란 존재하는 것일까? 애초에 전쟁은 왜 일어나야 하는가?이런 의문을 품은 다섯 쌍의 시선은 피카소의 그림을 향한다. 모두 같은 그림을 향하고 있지만, 저마다 살아온 궤적이 다르듯 그림을 바라보는 다섯 가지 시선은 모두 다르다. 누군가는 맨 끝에서 칼을 겨누고 있는 사람을 바라보며, 누군가는 소녀의 표정을, 비무장 상태의 여인들을, 기계 같은 군인들의 모습을, 또 다른 누군가는 군인의 가면을 바라본다. 그리고 가면을 바라보던 사람은 생각한다. 군인은 왜 가면을 쓰고 있을까? 가면 아래 그들은 어떤 표정을 하고 있을까? 혹시 그들의 총 끝이 흔들리고 있지는 않은가? 1. 누구를 위하여 피를 흘리나- ‘전쟁 수행자로서의 군인’의 인간성에 주목하여국군의 날. 非 공휴일. 민간인들에게는 나라를 지키느라 힘쓰시는 ‘국군 아저씨’들을 기리기 위한 날, 현역 군 장병에게는 쉬는 날. 그리고 더 정확히는, 1950년 10월 1일, 국군이 남침한 북한공산군을 반격한 끝에 38선을 돌파한 날. 이날이 오면 연례행사처럼 TV에서는 국군의 날 행사 특집 방송을 해대고, 대통령을 비롯한 정부 고관들은 그 행사에 참석해 자리를 ‘빛내’며 나라를 위해 헌신한 군인들의 정신과 업적을 널리 치하한다. 하지만 정작 나라를 지키는 주역인 젊은 현역 군인들은? 아마도 나라를 지키느라 지친 심신을 달래려 오래간만에 찾아온 여유에 단 늦잠을 자고 있을 것이다. 국군의 날? 그것은 직접 전투에 투입되지 않는 윗분들의 허울에 불과할 뿐, 직접 위험을 무릅쓰고 일선에서 전투를 수행하는 장병에겐 그저 쉬는 날, 그 이상도 그 이하도 아니다.
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최초등록일 2012.03.19 최종저작일 2012.03
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    -들어가며-한국전쟁 당시 황해도 신천군에서 벌어진, 그곳 인구의 1/4인 3만 5천 명이 미군에 의해 총살당한 ‘신천 대학살’이라 명명된 민간인 학살 사건. 피카소가 그린 위 그림은 이 사건을 모티브로 하고 있다. 그림에서는 두 무리의 사람이 극명히 대비된다. 그림 왼편의 비통한 표정의 여인들 그리고 그런 여인의 품에 안겨 있는 어린이들의 모습과 그림 오른편의 총과 칼을 들고 갑옷을 입은 군인들의 모습이 바로 그것이다.그림을 바라보는 대부분의 사람은 너무나도 쉽고 간단하게 결론을 내려버린다. 칼과 총을 든 오른쪽은 나쁘고, 비무장 상태인 여인들은 죄가 없다고. 물론 비무장한 사람에게 총격을 가한 쪽이 나쁘다고 생각하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 그렇지만 그러한 결론에 이르기 전에 ‘대체 무엇 때문에’ 그들이 총구를 겨누게 되었나에 대한 물음이 선행되어야 한다. 총을 들고 있는 오른쪽의 사람들도 누군가의 아버지, 누군가의 아들, 누군가의 남편이란 삶을 영유하고 있었을 것이기 때문이다. 그런 그들이 어느 날 갑자기 ‘전쟁을 일으키고 싶다!’며 스스로 총을 들었다? 그리고 여자와 아이들을 학살하고 싶어서 방아쇠를 당겼다? 과연 전쟁이란 상황에서 완벽한 가해자와 완전한 피해자란 존재하는 것일까? 애초에 전쟁은 왜 일어나야 하는가?이런 의문을 품은 다섯 쌍의 시선은 피카소의 그림을 향한다. 모두 같은 그림을 향하고 있지만, 저마다 살아온 궤적이 다르듯 그림을 바라보는 다섯 가지 시선은 모두 다르다. 누군가는 맨 끝에서 칼을 겨누고 있는 사람을 바라보며, 누군가는 소녀의 표정을, 비무장 상태의 여인들을, 기계 같은 군인들의 모습을, 또 다른 누군가는 군인의 가면을 바라본다. 그리고 가면을 바라보던 사람은 생각한다. 군인은 왜 가면을 쓰고 있을까? 가면 아래 그들은 어떤 표정을 하고 있을까? 혹시 그들의 총 끝이 흔들리고 있지는 않은가? 1. 누구를 위하여 피를 흘리나- ‘전쟁 수행자로서의 군인’의 인간성에 주목하여국군의 날. 非 공휴일. 민간인들에게는 나라를 지키느라 힘쓰시는 ‘국군 아저씨’들을 기리기 위한 날, 현역 군 장병에게는 쉬는 날. 그리고 더 정확히는, 1950년 10월 1일, 국군이 남침한 북한공산군을 반격한 끝에 38선을 돌파한 날. 이날이 오면 연례행사처럼 TV에서는 국군의 날 행사 특집 방송을 해대고, 대통령을 비롯한 정부 고관들은 그 행사에 참석해 자리를 ‘빛내’며 나라를 위해 헌신한 군인들의 정신과 업적을 널리 치하한다. 하지만 정작 나라를 지키는 주역인 젊은 현역 군인들은? 아마도 나라를 지키느라 지친 심신을 달래려 오래간만에 찾아온 여유에 단 늦잠을 자고 있을 것이다. 국군의 날? 그것은 직접 전투에 투입되지 않는 윗분들의 허울에 불과할 뿐, 직접 위험을 무릅쓰고 일선에서 전투를 수행하는 장병에겐 그저 쉬는 날, 그 이상도 그 이하도 아니다.

    목차

    전쟁을 바라보는 다섯 가지 시선
    피카소, <한국에서의 학살>을 중심으로
    -들어가며-
    1. 누구를 위하여 피를 흘리나
    2. 학도병은 군인인가 군인이 아닌가
    3. 잃어버린 기억의 보고서
    4. ‘전쟁’, 쉼표를 찍고 한 걸음 뒤에서 보기
    5. sound like a revolution

    우리는 베트남 전쟁을 모른다
    베트남 전쟁과 관련된 다섯 가지 영화
    -들어가며-
    1. 람보의 변명
    2. 그들만을 위한 Cavatina
    3. 죽음의 땅을 넘어서
    4. 허수아비의 복종과 아름다운 불온함
    5. 이념을 넘어서 신념이 되기까지

    본문내용

    한국전쟁 당시 황해도 신천군에서 벌어진, 그곳 인구의 1/4인 3만 5천 명이 미군에 의해 총살당한 ‘신천 대학살’이라 명명된 민간인 학살 사건. 피카소가 그린 위 그림은 이 사건을 모티브로 하고 있다. 그림에서는 두 무리의 사람이 극명히 대비된다. 그림 왼편의 비통한 표정의 여인들 그리고 그런 여인의 품에 안겨 있는 어린이들의 모습과 그림 오른편의 총과 칼을 들고 갑옷을 입은 군인들의 모습이 바로 그것이다.
    그림을 바라보는 대부분의 사람은 너무나도 쉽고 간단하게 결론을 내려버린다. 칼과 총을 든 오른쪽은 나쁘고, 비무장 상태인 여인들은 죄가 없다고. 물론 비무장한 사람에게 총격을 가한 쪽이 나쁘다고 생각하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 그렇지만 그러한 결론에 이르기 전에 ‘대체 무엇 때문에’ 그들이 총구를 겨누게 되었나에 대한 물음이 선행되어야 한다. 총을 들고 있는 오른쪽의 사람들도 누군가의 아버지, 누군가의 아들, 누군가의 남편이란 삶을 영유하고 있었을 것이기 때문이다. 그런 그들이 어느 날 갑자기 ‘전쟁을 일으키고 싶다!’며 스스로 총을 들었다? 그리고 여자와 아이들을 학살하고 싶어서 방아쇠를 당겼다? 과연 전쟁이란 상황에서 완벽한 가해자와 완전한 피해자란 존재하는 것일까? 애초에 전쟁은 왜 일어나야 하는가?
    이런 의문을 품은 다섯 쌍의 시선은 피카소의 그림을 향한다. 모두 같은 그림을 향하고 있지만, 저마다 살아온 궤적이 다르듯 그림을 바라보는 다섯 가지 시선은 모두 다르다. 누군가는 맨 끝에서 칼을 겨누고 있는 사람을 바라보며, 누군가는 소녀의 표정을, 비무장 상태의 여인들을, 기계 같은 군인들의 모습을, 또 다른 누군가는 군인의 가면을 바라본다.

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