[동양역사사상] 동중서의 천인합일사상과 왕충의 천인분이사상에 대한 비교

소개

미흡하지만...참고되었으면 좋겠네여

목차

글을 시작하며....
1.기 일원론의 두 갈래길
2. 목적론적 자연관과 기계론적 자연관 : 천인감응론과 천인분이론
3.동중서의 재이설과 이에 대한 왕충의 비판
4.의지 결정론과 운명론
5.전제 정치의 공고화와 중소지주층의 저항
글을 마치며....

본문내용

글을 시작하며....
'하느님' 또는 '天'은 동양철학에서 가장 오래되고 중요한 문제중의 하나였다. 그것은 서양의 神(God)이 그 문화의 핵심이 되어왔던 것이나 마찬가지이다. 이 천에 대한 개념은 너무나도 광범위하지만 그 중에서도 가장 흥미로운 것은 바로 동중서의 천인상감론과 이에 대해 비판을 가한 왕충의 천인분이론이다.
동중서나 왕충 모두 기 일원론적 입장에서 전개되었지만 동중서의 天論은 중국철학에서 古代부터 그 당시까지 문제되어 왔던 '天'에 관한 사상을 종합하여 다루고 있으며 그 이후의 '天論' 즉 왕충의 천론은 그에 대한 批判과 修正과정에서 나온 것이다. 또 '天'은 그 자체로 논의되기 보다 항상 인간과의 관계속에서 의미를 드러낸다. 天人관계의 문제는 중국철학의 주제가 되어 왔으며 漢代哲學의 논쟁의 중심이 되기도 하였다. 본고는 동중서의 '天人感應說'과 왕충의 '天人分二說'을 살펴보면서 두 학자의 천 사상에 대한 공통점과 그리고 어떠한 차이점이 있는지를 통해 한 대의 천사상을 일부나마 살펴보고자 한다.

1.기 일원론의 두 갈래길
비록 왕충과 동중서의 천 사상이 다른방향을 지향하고 있더라 하더라도 궁극적으로 두 사람의 천 사상을 시작하기 위해서는 氣라는 것을 빼놓을 수 없다. 중국 철학에서 기는 다양한 의미와 여러 차원의 모습으로 나타나고 있다. 처음에는 안개 또는 아지랑이가 피어 오르는 모습에서 파생되어 후에 인간의 호흡과 연관되면서 생명력, 인간의 정신력을 의미하게 되었다. 그리하여 기의 특성은 물질적이면서도 정신적인 어떤 힘을 의미하게 되었다.

참고자료

· 1.중국철학 연구회,『논쟁으로 보는 중국철학』,예문서원,1994.
· 2.풍우, 김갑수 역, 『중국 고대의
· 3.몽배원, 이상선 역,『중국 심성론』,법인 문화사, 1995.
· 4.방립천, 이 홍용 역, 『중국철학과 이상적 삶의 문제』,예문서원, 1998.
· 5.유야철인 , 박희준 역, 『중국의 사상』,대원동서문화총서, 1989.
· 6.이운구 ,『중국의 비판사상』驪江출판사, 1987.
· 7.가노 나오키 ,오인환 역,『중국 철학사』,을주문화사,1986.
· 8.북경사범대학교수 주금인 지음, 문재곤 외 역, 『강좌 중국철학』,예문서
· 원,1992.