유교와 페미니즘

소개

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목차

서론 : 유교와 페미니즘 담론의 현주소와
유학 전통 안에서의 여성과 남성에 대한 이해

본론 1. 페미니즘의 개념
- 페미니즘의 분류와 발전과정
- 유교와 페미니즘 담론의 대립양상

2. 유교와 페미니즘은 만날 수밖에 없다.
-이유 : 사회적 의미
사상적 의미

-방안 : 생태적 사유와 타자관
음양대대적 관계
진화론적 사고
조화로운 양성 평등

결론 : 유교와 페미니즘 만남이 갖는 현대적 의의

본문내용

서론


현재 우리 사회에서는 故최진실씨의 자녀를 두고 ‘조성민 친권 반대 운동’이 현재 큰 화젯거리가 되고 있다. 여기서 우리는 이 운동에 페미니즘이 주축이 되어 참가했다는 점에 주목할 필요가 있다. 이 운동은 여성과 페미니즘이 주축이 되어 자칫 남성/여성이라는 이분법적인 구도를 만들고, 이 속에서 마치 자격이 없는 부모는 남성만인 것으로 착각하게 만든다는 지적도 있었다. 무엇보다 이 구도에 유림이 끌어들여져 가부장제와 탈 가부장제, 봉건 대 반봉건, 진보 대 보수의 구도가 되었다고 주장하는 입장들도 있었다.
여성을 남성과 다른 차원에서 이해하는 관점은 비단 우리나라에서 뿐만 아니라 서양에서도 발견할 수 있다. 동양에서는 이러한 관점이 유교의 남성중심의 사유체계에서부터 형성된 것이라 생각하고, 서양에서는 기독교 중심의 남성중심 사상 때문이라고들 주장하지만 우리가 생각하는 이러한 현상은 모권사회에서 부권사회로의 이행에서 발생한 세계사적인 보편성을 지니는 문제라고 생각한다. 남녀불평등의 문제는 어떤 한 사상에 의해 만들어진 것으로 볼 수 없다. 이러한 문제는 천 년이 넘는 역사를 통해 만들어지고 굳어진 생각이라 할 수 있다.
시간이 지나면서 남녀를 대하는 인식에 많은 변화들이 있었다고는 하지만 아직까지 남아를 선호하는 경향이 지속적으로 남아있다. 이러한 경향으로 인해서 사회 진출에까지 한계를 느낀 여성들은 근대로 들어와서 다양한 형태로 여성운동을 전개하였고 이러한 과정 속에서 여성의 권리가 조금씩 자리 잡히게 되었다. 이러한 여성해방을 궁극적인 목표를 두고 운동을 해나감으로써 페미니즘이라는 용어가 본격적으로 사용되기 시작한 것이다. 그리고

참고자료

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· 이숙인 저, 「우리들의 동양철학」중 제 11장 ‘페미니즘과 유교’, 1999
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