선교 상황화2

소개

선교 상황화2

목차

1. 들어가는 말

2. 상황화란 무엇인가?

3. 신학의 패러다임 전이로서의 상황화

4. 바람직한 상황화의 이론적 근거

5. 나가는 말

주석

본문내용

2. 상황화란 무엇인가?
문화의 개념 정의가 어떠하든지 간에 문화를 논의할 때 우리는 문화의 다양성과 가변성, 문
화간의 차이와 갈등을 이야기하지 않을 수 없다. 이러한 문화의 속성 때문에 복음과 문화는
완결되기 힘든 "도상의 신학적 문제"이다. 아울러 상황화(현장화)는 신학적 지평에서 사라질
수 없는 계속해서 논의되어야 하는 선교신학적 주제임을 인정하지 않을 수 없다. 여기서는
상황화라는 용어 사용의 기원을 살펴보고, 상황화와 동의어는 아니지만 비슷한 의미로 쓰이
는 상황화 이전 단계의 용어와 그 내용을 실제 역사 경험과 함께 살펴봄으로 상황화의 의미
와 과제를 좀 더 명확하게 찾아본다

"상황화(Contexualization)"라는 단어는 70년대 초 교역을 위한 인간의 교육과 변화라는 관
점에서 출발한 WCC의 신학교육기금(Theological Education Fund)이 처음 사용하였으며
20세기 후반에 나타난 여러 신학적인 모델에 대한 총칭 용어로 사용되고 있다.
20세기 중반까지의 서구중심 선교가 서구문명과 복음을 구별하지 못하고 하나의 문화적 패
키지로 전한 것에 대한 반발과 반성에서 상황화가 시대의 흐름을 탔다. 즉 이전까지의 선교
가 복음의 수용자 문화에 대한 무지, 무시, 편견으로 특징 된다면 - 몇몇 예외적인 경우로
마태오 리치, 로베르토 데 노빌리, 알렉산더 로드, 진젠도르프, 빌헬름 등을 들 수 있지만 -
결국 이전까지의 서구 중심 복음화란 기독교화와 문명화로 요약할 수 있다.
지난 몇 십 년 동안 복음과 문화의 관계에 대한 적절한 해결을 위한 시도로 새롭고 가장 많
이 쓰인 용어는 상황화 (contextualization 현장화 혹은 맥락화 1971년에 사용된 말)5)와
문화화(inculturation 문화순응 1974년부터 사용된 용어)6)이다. 이것은 전통적인 서구 신학
에서 나온 것이라기보다 제3세계 신학의 도전으로부터 제기된 것이다.

참고자료

· 없음