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몰트만과 벨커

몰트만과 벨커
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최초등록일 2011.08.22 최종저작일 2011.03
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몰트만과 벨커
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    소개

    몰트만과 벨커

    목차

    1. 생애
    2. 몰트만 신학에 영향을 끼친 사람들
    3. 운동과, 대화 그리고 갈등 속에서 형성된 에큐메니칼적인 신학
    4. 셋이 한 한 쌍을 이루는 세 저서
    5. 성령에 대한 이해

    본문내용

    1. 생애
    몰트만은 1926년 4월 8일 함부르크의 세속적인 교육자 가정에서 태어났다. 그는 수학과 원자물리학을 전공하길 원했고, 성서보다는 문학 작품을 더 즐겨 읽었다. 그러나 그가 17살이 되던 해에 함부르크가 무참히 파괴되는 것을 목도했고, 18살에 전쟁에 참여하여 이듬해에 전쟁 포로가 되어 3년간 수용소에 갇혀 있는 동안 자신의 삶의 확실성이 무너지는 것을 경험하게 된다. 이러한 상황에서 미국인 군목이 건너 준 성경을 읽다가 애도의 시편과 예수님의 수난과 십자가 고난으로부터 희망이 없는 상황에서 희망을 사로잡게 하는 하나님을 발견하게 된다. 그리하여 몰트만은 물리학과 수학연구있는포기하고, 아우슈비츠와 히로시마의 충격을 안고 영국에 있는 개신교 신학자들의 포로 수용소에서 1947년에 신학공부를 시작하게 된다. 1945-1948년 사이에 포로였던 몰트만은 절망 속에서 하나님을 희망의 능력으로 경험했고, 고난 속에서 하나님의 현존을 경험했다.
    1948년 그는 괴팅엔(Gottingen)에서 한스-요하힘 이반트 (Hans-Joachim Iwand)로부터 강의를 들으면서, 종교개혁자의 칭의론과 루터의 십자가 신학을 배웠다. 또한 에른스트 볼프 (Ernst Wolf)와 오토 베버(Otto Weber)에게서 학문적인 훈련을 받았고, 베버 밑에서 박사학위를 했다. 1952년에 학위를 끝내고 학교에서 만난 아내 벤델과 결혼을 한다. 그 이후 그는 히틀러를 지지하는 국가교회에 관계한 것이 아니라 바르멘 선언(1934년)을 발표한 고백교회에 가담했다. 하지만 전쟁 동안에 이 고백교회 운동이 힘을 잃게 되자, 몰트만은 제2차 세계대전 후, 이 고백교회의 유산을 물려받은, 정치와 기존 교회에 대하여 비판적인 ‘형제단’과 ‘개신교 신학회’에 가담했다. 이때에 몰트만은 바르트주의자로서 문화개신교주의 교회의 전통적인 기독론과 복음을 문화 속에 용해시킨 19세기 자유주의 신학을 말한다. 당시 전통적 형이상학은 비난을 받고 있었고, 성경과 교회 교리는 엄격한 역사적 재검사를 받고 있었다.
    가 시도한 `국가와 교회`, `신앙과 시민사회`, `종교와 자본주의`의 혼합을 거부하였고, `오직 그리스도`와 ‘철저한 제자도’를 주장하면서 `핵전쟁 반대`, `도덕재무장 운동`을 지지했다.
    1951년 본회퍼의 『옥중서신』에서 영향을 받고 ‘진정한 세상성’과 ‘종교 없는 기독교’를 발견하게 된다. 1957년 네델란드의 개혁신학자인 룰러(Arold van Ruler)에게서 개혁교회 전통의 하나님 나라 신학과 홀랜드 사도직의 신학을 알게 되었고 호켄다이크에서 네델란드적인 하나님의 선교의 신학을 배웠다. 그리고 그는 브레맨-바써호스트

    참고자료

    · M. DOUGLAS MEEKS. Origins of the Theology of Hope (Philadelphia:Fortess Press.1974).
    · Bauckham, The Thelogy of Jurgen Moltmann, 173-175.
    · 이형기, 『세계교회사』,(서울: 한국장로교출판사, 1995).
    · 김명용,“개혁교회의 성령론과 오순절 교회의 성령론,” 『장신논단』 제15집 (1999).
    · 몰트만,『생명의 영』. 김균진 역, (서울: 대한기독교서회), 1992.
    · 위르겐 몰트만『내가 어떻게 변하였는가』, 이신건 역 , (서울:한국신학약회).
    · 이형기,『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, (서울:대한기독교서회). 2001.05.20.
    · 미하엘 벨커,『하나님의 영』, 신준호 역, 대한기독교서회, 2000,11,1
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