묵가사상과 묵가사상 입장에서 본 유가사상 비판과 대한민국 현실문제에 대한 비판

소개

묵가사상과 묵가사상 입장에서 본 유가사상 비판과 대한민국 현실문제에 대한 비판 레포트 입니다

목차

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본문내용

< 역사자료읽기 >
역사자료읽기 기말 보고서
(묵가를 중심으로 서술)
1. 들어가며.
역사자료읽기 기말보고서에 대해서 정리하겠다.
글의 순서는 묵가에 대한 간략한 정의와 묵가의 입장에서 바라본 유가의 입장에 대한 문제제기를 살펴보겠으며, 다음으로 현재 본인이 묵가의 입장에서 바라본 대한민국의 현실에 대한 문제점을 비판을 하겠으며, 다음으로 대한민국의 현실에 대한 문제점에 대한 개선방안에 대해서 작성을 간략하게 살펴보겠다. 그리고 마지막으로 기말보고서의 준비를 통해서 저의 느낀 점을 간략하게 적어보겠다.
2. 묵가.
중국 전국시대(戰國時代) 초기의 사상가 묵자(墨子)를 계승하는 학파로써, 그 사상과 학설은 《묵자》 53편(編)에서 찾아볼 수 있다. 상현(尙賢) 상동(尙同) 겸애(兼愛) 비공(非攻) 절용(節用) 절장(節葬) 천지(天志) 비락(非樂) 명귀(明鬼) 비명(非命)등 10론(論)의 주장은 그 하나 하나가 매우 이색적이고, 전국시대의 세상에서 중앙집권적 체제지향과 실리적인 지역사회의 단결을 주장하여 유가(儒家)와 대립한 유력 학파이다.
묵적의 뒤를 잇는 지도자를 거자(鉅子)라 하며, 묵가는 명확한 계획 아래 엄격한 규율을 지키며 거자의 인솔 하에 행동하는 사회변혁 실천 집단이었다. 이 묵가 집단은 강력한 단결을 자랑하였으며, 그 기반은 지연공동체적인 농촌에 있었다. 주대(周代)의 각국군주귀족에 예속되어 있던 직능씨족(職能氏族)이 봉건적 사회체제의 해체과정에서 결속하여 만든 길드적 공인(工人)집단에 유래한다. 공인농민이 중심이었지만 사대부(士大夫)도 가세하였다. 집단의 내부에서는 담변(談辯;외부에의 遊說선전)설서(說書;집단의 교육)종사(從事;성곽을 지키기 위한 전투) 등의 임무 분담이 이루어지고, 또한 <묵자의 법>이라는 규약도 자발적으로 엄수되고 있었다.

참고자료

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